山形石不是一种石种，是一种形貌，是形体像山一样的石头。

      山形石在古今赏石史上，地位是登过峰的。帝王将相、文人墨客多有偏爱。南唐后主李煜珍藏一石，“广不盈尺，前耸三十六峰，错落有致”，就是一尊山形石。北宋皇帝宋徽宗不仅收藏山形石，还亲自题名“万庆云奇峰”、“灵璧小峰”。大诗人陆游“收藏多方奇石，均为山形石”。明代著名书画家米万钟嗜石成癖，“袍袖所积，唯石而已”，而所藏之石“皆以奇峰取胜”，又全都是山形石。

      偏爱山形石，是古人赏石所崇尚的山水情结。“积土成山，风雨兴焉”——山是神圣的，凌然不可犯。惊天地而降生，蕴宇宙之洪荒——山是永恒的，亘古以来，未可改变。山是力量、可靠、诚信的象征。山是远离尘世的超然栖地。所以古人爱山，特别是落魄文人、潦倒官员情系深山者，“殆不可数”。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”就又是一例。

      古人爱山形石，爱其峰多，爱其峰高，爱其峰险，爱其峰秀。《壶中九华》是苏东坡珍视的一尊山形石，它“九峰玲珑婉转，若窗棂”，东坡时常惦念，并一再题诗赞之：“清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空，五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。”苏东坡亲命的《壶中九华》山形石，有多达九座山峰。如此多的山峰在古代藏家手中并不鲜见。士大夫们所藏山形石，常常是“不逾数尺，奇巧万状，联续尖锐十数峰”。可见，十几个峰的山形石在古人手中比比皆是。还有比这更多峰的山形石，那就是南唐后主李煜的藏石，长不满一尺，却有三十六个峰。峰多，是古人所爱山形石的第一个特点。

     古人所爱山形石的第二个特点是：峰高。古代文人在描述自己珍爱的藏石时曰：山峰瘦削而高峻，高耸而雄奇。所谓“尖峰崷崪”、“竦立矗然高峻，特为瑰异”。明代林有麟喜字画，善山水，爱奇石。他十分钟爱的一尊山形石，其山峰“如笔锋半圭，高插云表”。可见这山形石，峰是多么瘦削而高耸。而他喜爱的另一尊山形石，其山峰“高下峻拔”，大有凌空之势。

     古人所爱山形石的第三个特点为：峰险。所藏山形石很是讲究“巉岩险怪”“尖锐峭拔”——一副山林站立、险怪万状的景象。凡有险怪景象的山形石，文人会千方百计“夺之”。苏东坡一藏石《仇池山》，绝壁峭立，险峻入云。友人王晋卿欲借去赏玩，意在夺爱。苏东坡“以诗先之”——提前婉拒。更有甚者，只要觅得险怪的山形石，哪怕做出匪夷所思的举动，也无所谓。比如米芾当太守时，获得一块山形石，“四面巉峻，险怪瑰异”，一时兴奋得“具袍笏拜之”——穿上官服，手执笏板，郑重其事地拜那奇石，一时传为笑谈。

      峰秀，是古人所爱山形石的第四个特点。史料记载：元至正年间，文人钱惟喜得一石，峰峦秀润，供于几案，神游期间，常有世外桃源之遐想。山峰秀丽的山形石，总为文人墨客所倾倒，并得而藏之。所谓“岩窦峻峭，可供清玩”，“峰峦秀拔，贡入内府”——玲珑俊俏的山形石，可亲可近可把玩；山峰秀美挺拔的，可作为贡品，进入王室。古人把“秀峰”作为对山形石赏鉴的重要指标，强调“修劲秀特”“峰峦耸秀”“峰峦瑰异”，看重的都是一个“秀”字。

     古人对山形石偏爱，极大地影响了今人的审美情趣。曾几何时，人们（特别是苏浙沪皖）把山形石奉为至尊，并赋予“文人石”的雅称，其地位与身价非常了得。沪上著名藏家秦明兴藏有一尊山形石，不大，一捧而已。五年前，我去他的藏馆，问起那尊山形石的身价，秦明兴答：区区一百万吧！我说：谦虚啦，应该是二百万。

      俱往矣，古人对山形石的偏爱固然极大地影响着今人，但时代毕竟不同，今人与古人对山形石的审美视角与赏鉴标准也有了明显的区别。古人讲峰多、峰高、峰险、峰秀，今人则更多看重峰的主次性，峰的层次性以及峰的纹理和天然性。

      峰的主次性，就是主峰与辅峰构成山形的主次关系。

      峰的层次性，是说前后峰高低错立形成的层次关系。层次感强，前不压后（前峰不高于后峰）。

      峰的纹理，指峰峦表面脉理。其走势一致，无赘疣突兀。

      天然性，天使之然为天然。天然讲究的是既无伤残，更无人为斧凿。这一条是明显区别于古人的赏石要求。古人追求的峰多为美本无可厚非。但，九峰不鲜见，十数峰比比皆是，在我看来，那大概都是人为斧凿而成的。要不然，不满一尺的山形石怎会长出十几个峰来呢？即便真是天成的，也不可能比比皆是……这，就是古今山形石赏鉴之大不同也！