小品组合石是把石头拼接、组合的一种玩法，是把一枚或多枚石头组合在一起，反映相关意思或主题的玩法。

      小品组合石的出现是近几年的事。它大约发端于上海，至少是上海这个地方把小品组合石玩到了热闹的地步，如今大有跻身“主流社会”的趋势。在我国享有盛名的上海沪太路奇石市场，几百家店铺几乎没有哪家不做小品组合的。

      小品组合的玩法，确实具有更为直接的主观表达、更为宽广的想象空间、更为丰富的题材展现和更为开阔的赏鉴视角。

      更为直接的主观表达——陈荣昌在一堆戈壁石里发现有像小鸟的，脑子里便产生了小鸟成长渐变的主题。他从中挑出四块石头，一个圆圆的带凹坑的石头当作“窝”，三块具有小鸟神韵的石头分别作雏鸟、小鸟、成年鸟，换个排列。雏鸟在安全的襁褓中，探出脑袋，好奇地张望。小鸟带一身稚嫩、踯躅不安地亲近大地。终于长大的鸟登临枝头，骄傲地俯瞰脚下的旷野……四块石头组合，表达了“成长”的主题，这是收藏者主观思想的直接表达。

      更为宽广的想象空间——林世基的戈壁玛瑙组合《三仙会》，三位僧人围石桌而坐。神态各异的三位僧人究竟在干什么？可任你想象。有位叫何莉的鉴赏者这样想象《三仙会》：自恃甚高的年轻僧人在抱怨无师可拜。一旁的高僧手执茶杯置于壶上，命小僧倒茶。壶在上，杯在下，小僧怎倒得茶？高僧笑曰：涧谷将自己放低，方得一脉清泉，人若将自己放低，才能纳取智慧。可见，小品组合石令人产生的遐想是多么的宽广。

      更为丰富的题材展现——吴国华的葡萄玛瑙组合《征途》，一大一小两只骆驼，跟着主人亦步亦趋。前面大骆驼的鼻子上穿着一根绳子，绳子的另一端牵在主人手里。后面的小骆驼却没有缚绳……在绳子的“系”与“不系”间，体现了人超凡的智慧——牵住了大的（主要的），就抓住了小的（次要的）。一根绳子的“系”与“不系”反映出来的是深刻的哲理。小品组合的这种题材挖掘功夫是任何一种单体石头无法相比的。

      更为开阔的赏鉴视角——梁衍时邕江石组合《达观演绎》由三个像器皿的小石头组成。一个如坛，一个似罐，一个非坛非罐，中间洞开着圆。三件性质相同的“器物”，几乎有无数个赏鉴视角。有人直观其形，指为磁坛陶罐。有人见其古拙，大发思古幽情。有人凝神屏息，喟然一声长叹：刚刚印下浅浅一洼，却没有留下一丝痕迹；肤色褐黄，体形圆胀，是要容天下之事；没了棱角，豁然洞穿，可达观世间万象；由扁到圆，洞然通天，世间万物依此演进……小品组合，这种开阔的赏鉴视角，是任何单体石头难以具备的。

      小品组合的出现，显示了当代赏石的独特视野，显示了赏石作为发现艺术的独特魅力，是对传统赏石的一大突破。

      但是，小品组合石的创作也存在明显的问题。

      问题一,缺乏意境。哈斯高娃的葡萄玛瑙小品组合《花果山》用了十多枚小玛瑙。先组合一棵结满果实的树，再在树下面组合孙猴子怀抱金篐棒，然后是一地果实。过于直观，过于图解，没有意境，缺乏艺术美感。如同充满稚气的孩子的积木拼图。

      问题二，喧宾夺主。何秀梅的戈壁玛瑙组合《夜读》本来是一个很有趣，很有味的小品。戈壁玛瑙小僧人形象准确到位，两位高僧低头捧读的样子生动传神。但问题出在那棵参天古树上。这棵巨大的古树占了小品《夜读》三分之二画面，且翠枝夺目。这样一来，两位本来体形不大的小僧人，便被翠枝夺目的大树抢了“戏”。原本作为小品主角的两位僧人，一下子变成了次要的角色。这是主次易位造成的负面效果。

      问题三，材质不一。《漂》是两枚戈壁石组合而成的小品。一划小舟，漂于江河，失意人儿，立在上头……这是一幅极有诗意的画面，是一组极具匠心的组合。遗憾的是，组合的两个石头似乎不是同一石种。“失意人”为一枚明白无误的玛瑙，“漂流之舟”则是非玛瑙类石。尽管两种石头从大类上都被归为戈壁石，但戈壁石是个很大的概念。戈壁沙漠里的石种很多。支撑小品组合生命的要素之一是“精细”、“精准”——细节完美，造型准确。小品组合因其小而要求更高，决不可找些不同品种的石头随意搭配。这个要求似乎有点高，但正是这个高要求，才显示出小品组合的创作并非易事。正是这个不容易，才使得小品组合具有了独特的魅力。

      规范创作要素，弥补小品组合缺憾，将会是小品组合的艺术价值和收藏价值双双跃升的时刻。