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青铜器上的家国天下
传说中的禹制九鼎，为稳定“九州”之鼎；后世以“问鼎中原”比喻夺取政权；以“三足鼎立”喻三国时期的对峙之势；现在人们用宝鼎祈福新世纪国泰民安。1997年，我国向联合国赠送了“世纪宝鼎”……青铜器凝聚着中国人的家国观念，体现了传统社会理想的伦理秩序。
青铜器按用途划分为工具类、武器类、饪食器类、酒器类、水器类、乐器类、杂器类。其中最为珍贵、最有特色的是用于王朝大型祭祀、宴享活动的礼器和乐器。这些重器在祭祀中奉献于天地鬼神，在礼乐中彰显其“钟鸣鼎食”，尽显王朝气派和威风。祭祀、宴享中的容器包括了饪食、酒器、水器等，如鼎、鬲、釜、锅、豆、敦、钵、簋、尊、彝、鉴、盆、盘、缶、舜、匜等；乐器有鼓、磬、编钟、铃、钲、铎等。青铜重器象征着王权，比如大鼎，象征着立国建邦和统治权力，具有王权性。
“兽面乳丁纹方鼎”出土于郑州商城，此器通高100厘米，重82.4公斤，采用多范分铸法铸成，器壁上部及四足各饰兽面纹，下部及两侧均饰乳丁纹，造型准确美观，反映了商前期的青铜铸造水平。此器出土于窖藏，其中青铜器放置井然有序，十分从容，具有一些反映祭祀活动的遗迹存在，因此推测这是王室祭祀重器。
在青铜时代，由于青铜稀缺而珍贵，除王室之外，就是贵族使用。日常生活中，平民也有一些简单的工具和饰品，但珍贵之器、装饰精美之器，皆为贵族拥有。按等级使用青铜器，有一套严格的制度规定，乃为秩序性，如西周后期有列鼎而食的列鼎制度。“列鼎”是指一列鼎的器型、纹饰相同，但大小有别，按大小有序排列。如列鼎制度规定：天子用九鼎、诸侯用七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。不按规定享用，为僭越礼制。
古老的信仰
刘先生认为，青铜器为王者之器、贵族之器，表现着庙堂、王权、秩序的神秘、庄严和威猛，表现着列国图腾和吉祥意味。这体现在青铜器的造型和图案上，表现在其整体艺术风格上。三星堆铜器的神秘，后母戊鼎的庄严，饕餮纹、夔龙纹的威猛狞厉，兽类的图腾以及凤鸟纹、鹿纹、摇钱树的吉祥祈福，无不体现着青铜器所蕴含的独特文化符号。这些象征形象的背后，是先人们对大自然未知力量的敬畏，是他们朴素的信仰。
如商后期“人面纹方鼎”(现藏湖南省博物馆[微博])，1959年出土于湖南，器腹四面各高浮雕一人面，脸型方圆，宽嘴，双目圆视，双眉下弯，形象极奇异、神秘，使人望而生畏。腹内壁铸铭文“大禾”两字，字体宏伟有力。此器应是祭天祈求收获的祭器，对于研究商代人文思想及祭祀风俗和审美意识都具有重要意义。再如“战国兽足鼎”，敞口，立耳斜置，浅腹，平底，三兽足。器身饰蟠虺纹，足饰兽面纹，兽爪雄健有力，威猛形象，器型庄重，工艺精湛，气势不凡。
不朽的“史书”
在印刷术远未兴起之前，青铜器以金刚不朽之躯，保存了中国古老的文字——“钟鼎文”，又称“金文”。商代铭文较少，多不过几十字，周代长铭不乏上百字的，铭文最长的为毛公鼎，共有497字。青铜铭文的功能和内容包括族徽、祭祀、征伐、赏赐、策命、约记、颂辞等，是可靠的文字考古资料，说明了许多历史疑难问题。在书体风格方面，商后期、周前期多用中间肥而首尾出锋的波磔体，显得典雅秀美；周代后期的厉、宣王时，铭文排列整齐、字体严谨精致，竖笔上下等粗，称为“玉柱体”，书法与铸造精到成熟，为研究金文书法者所喜爱；春秋时期各诸侯国铜器铭文多种多样，文体多用韵文，出现了“错金书”，吴越地区还出现了文字盘旋曲折的鸟虫形，称为“鸟虫书”，具有独特的艺术风格。
(责任编辑：DY) |
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