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刘亚谏介绍商代三足鼎
西周晚期盉 酒器，有盖，直口，扁圆腹，三出脊蹄足；夔龙形提梁，龙首形流，龙首张口瞠目，与流相对的一侧有镂空棱脊；器身饰夔龙纹，足饰兽面纹，盖面以四节双环链与提梁相连。
战国变形鹿纹镜
商代早期爵杯 饮酒器，流折处有两小柱，中部饰精美兽面纹，下腹膨出，平底，三棱形足，器壁较薄，为早期商爵之精品。
2013年4月26日是刘亚谏格外开心的日子。这一天，法国人皮诺先生在北京宣布，将向中方捐赠圆明园十二生肖铜像中的鼠首和兔首。刘亚谏相信，这一消息必将使许多人激动难眠。人们不能不想起英法联军炮火中的耻辱，想起十多年前，香港佳士得[微博]公然拍卖牛首、猴首和虎首铜像带来的愤慨，想起国宝漫漫归家路上的艰辛与痛楚。
至此，英法联军劫掠圆明园时遗失的十二生肖铜像，已有牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔等七尊兽首回到祖国。
青铜器的出现，是人类文明的曙光，是人类社会加速发展的助推器。中国自夏末起到商、周以至春秋时期，被称为中华历史的青铜时代。在这大约1500年的历史过程中，青铜以其独特的文化属性，展现了她的灿烂辉煌。随着战国时铁器的普遍应用，青铜时代结束了，但青铜器仍不时在历史发展中闪烁着光辉。时至今日，“宝鼎”等各类青铜巨鼎或矗立于广场，或屹立于街心，或展现于机场；铜质伟人、贤达、佛陀、神仙造像比比皆是；尤其对于古老的青铜器，人们总是充满了种种神秘的宝物情结。
青铜器的魅力何在？我们采访了著名的学者型收藏家、鉴定家刘亚谏先生。在他看来，青铜器不仅是实用的器物，也是人们思想文化观念的“物化”，一件青铜器自铸造之日起，便伴随着生命的温度，走向深广的历史。可以说，每一件古老的青铜器，都是一幅中国历史文化地图，记录着中华民族古老的文明密码。
青铜器里的“五行”哲学
与古代陶瓷器、玉器、木器等其他艺术品相比，刘亚谏先生认为，青铜具备金、木、水、火、土“五行”的完备性。青铜是后人叫的，春秋之前，青铜被称为“金”、“吉金”。这种“金”的生成，先是从“土”(矿石)中选料，通过“木”生“火”而把矿石冶炼为熔液体“水”，再把熔液浇铸入模范，经冷却而成铜器。在这个过程中，“五行”的互动合力，才使“吉金”得以生成。“后母戊”鼎(现藏中国国家博物馆[微博])是最重的青铜器，达832公斤，据推测若用殷墟出土的直径80厘米的大型熔炉，则需六座熔炉同时铸造，再有两三百人通力合作，才能完成。成功铸造如此重器，需要有严密管理体系和高度协调能力。
金、木、水、火、土是中国古老的文化学说，包含了丰富的哲学内涵，“五行”相生相克，具有朴素的唯物辩证法思想。自古至今，青铜器所以为人们所重视，视为国之重器，且不论其采矿、设计、冶炼铸造过程工艺有多么复杂，刘亚谏先生认为，仅就以古文化的“五行”兼备而论，其他艺术品皆不可比。
(责任编辑：DY) |
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