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山东省图书馆还从十多所历史悠久的中学图书馆中发现了古籍，令图书界倍感振奋，想不到这样的基层单位也有古籍收藏意识。而河南嵩山少林寺在全社会重视古籍的感召下，开始大量收藏古籍，欲建藏书楼。收藏了诸多中文古籍的北美地区著名大学如哈佛、耶鲁、伯克利、芝加哥的东亚图书馆，也纷纷伸出橄榄枝，希望将所藏古籍与中国的古籍普查进行联合编目。
经过长达7年的全国古籍普查，和2007年相比，全国古籍保护人才已从不足100人上升到700多人，具有相关背景知识的人员从不足500人上升为2000人；普查发现收藏有古籍的单位从890多家上升为2800多家。截至目前，通过普查，已能估算出1912年以前的存世古籍达20多万种、45万余个版本，古代典籍的文化家底正在逐渐清晰起来。
观点
古籍普查不应忘了书版
佛教、敦煌学、目录学专家 白化文
全国范围的古籍普查现已进入“收官”阶段。这是我国历朝历代都想做而没有做成的事。欣逢盛世，在我们这个时代基本完成了。再下一步，应该重点走哪一着棋？一孔之见以为，不可忽视古籍的“母亲”和“姥姥”。
古籍，除了抄录出的抄本以外，都是发明印刷术的中国人用刻本、活字本、木版水印本等印出来的，中国印刷术及其书版，应该说是中国乃至东亚地区某些国家印本书籍的“母亲”，而印刷制版工匠则是它们的“姥姥”。
中国纸寿千年，好纸还不止千年。图书在图书馆等处受到保护，一般说可保无虞。可是，书版是极容易蠹蚀的。我因工作需要就曾存有一块书版供课堂上展示用，因保管不善，现已蠹蚀成粉末状。各种铜、木、瓷、泥等活字，以及饾饤版，保存更难。全国现存各种书版究竟有多少、保存现状如何，还没有做到心中有数。现在市面上书版交易活跃，有的抬高到十几万元一块。如听任流失，后果堪虞。我建议，应迅速开始书版的普查，改善其保管条件，并由专人立即编目。
我国传统印刷术的传承在于工匠，他们是古籍的“姥姥”，是非物质文化遗产的传人。现在应该培养能熟练操作刻字、印刷、装订的新一代工人，不能断档！还得大力培养和扶持懂得中国土法造纸、制墨等技术的工匠。培养的方式，就是让他们有活儿干，在工作中培养与锻炼。
可能有人认为，这岂不是在搞倒退。不过，我觉得在某些情况下，还是这样做最合适。例如，北京邦普公司影印汉文版《乾隆藏》，补版占全藏约四分之一左右。补版参照了20世纪80年代文物出版社影印的《乾隆藏》。但根据照像补版，风格与原版刷印的那一部分极有差异，只得不顾成本采取补刻，才能使全书刷印出来的风格基本一致。现在全国残存木版颇多，广陵书社就利用所藏刷印过一些。遇有需要补版处，也以用此法为宜。此外，如果再印一些如《续续古逸丛书》之类的书，不妨也用此法。从培养工匠的角度看，这是现时较易执行的办法。至于刻印新书，那是最好的，但得看机会了。
后记：在白化文等学人的呼吁下，书版这个类别即将列入《第五批国家珍贵古籍名录》中，全国也将逐渐开始书版现存状况的普查。
发现
《扬子法言》
曾成贪官非法牟利工具
辽宁省图书馆普查到的宋刻本《扬子法言》，是一部颇具戏剧性的书。南宋时期的这部书刻于浙江台州，刻工却是宁波的著名工匠蒋辉。原来，蒋辉刻工高超到可以刻假币，终因刻假币入狱，被发配到台州监狱服刑。当时担任台州知府的唐仲友是个学问高但才德浅的人，就请蒋辉为自己再刻假币，也请他参与刻“三子”，即《荀子》、《扬子法言》、《文子》。唐仲友用公款刻“三子”，却将售卖所得中饱私囊，曾被朱熹上奏弹劾。辽宁省图书馆在上世纪80年代的善本普查中，仅将这部书登记为宋刻本，却未能注明其为台州本，而这台州本之妙也值得一说。台州本“三子”是按照北宋时期国子监的版本翻刻的，这个版本校勘严格审慎。因北宋古籍存世极少，台州本也就帮助人们得窥北宋国子监刻书面貌，为历代藏书家和版本学家青睐。
(责任编辑：DY) |
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