古代文人为体形不大的小石头专门觅了个雅称，叫“拳石”。“拳”在此处便不再是名词，而成了量词。现代汉语的浩瀚海洋里是找不出“拳石”这样的用法的，可见古人把小巧之“拳石”放到了一个多么高的位置。读古代文章，读着读着，就会有作为量词的“拳”跳出来。如“五岳一拳”、“百仞一拳”、“石二拳”等等。我猜这“拳石”二字是南方人创造的。因为南方人骨子里偏着、爱着“细”或“小”。一查，确如是。明代林有麟，华亭人，华亭属今日上海。林有麟这个南方人不仅创造了“拳石”二字，还藏有祖上遗石两块，且均为“拳石”。

      与北方比起来，南方的爱石者似乎更善于收藏小巧之“拳石”。徐宝的小巧之石《蛙》，身长才四厘米多一点。当年从内蒙阿拉善一大汉手中购买时，大汉要一百元，徐宝给了他二百元。回来在藏友圈一露脸，立刻就勾住了藏家丁顺兴的眼。这丁顺兴是个极有灵气的藏家，他曾以高于原价四五十倍的价钱，收购了一块人见人爱、小巧精美的《笔架山》。又以同样的眼力与魄力，高价购得掌中小巧之石《白菜》。一时间，在奇石收藏界众人刮目。这回，他又盯上了徐宝的《蛙》，欲以更为离奇、高于所购价五百倍的价格夺爱，却被徐宝坚拒之。高于所购价五百倍就是十万元，这单骇然大利之买卖竟然做不成，令许多人大惑不解。而此类让人费解的事绝非个案，集名石与美石一身的《灵璧小峰》，石二拳，从灵璧县千里迢迢来常定居后，安徽藏界大为震惊，连呼“归去来兮”。蚌埠藏家三番五次捎以口信，愿以三十万元回购。而沪上大名鼎鼎的藏家周易杉则愿以大几十万的更高价收藏之。然而，徐宝依然不把这大买卖当回事。两单买卖均告落空。其深层原因在于，买卖两头都是南方人。南方人爱“拳石”或甚于北方，所以，徐宝能从他人手中购得，他人却难从徐宝手里夺爱。

      这是一个有趣的命题，北南两地对石头的喜好怎会有大小之别呢？用人文地理观解释较为妥帖，这叫地殊人异——北域开阔，云水浩荡；吴越绮丽，精致小巧。千百年来，这种人文地理的差别，造就了“仁者乐山，智者乐水”北南两种类型的人。仁者乐山，是讲仁厚者喜欢崇山峻岭——厚重而不移。智者乐水，是说智慧者喜欢河流溪水——变动而不居。崇山峻岭、荒漠平原就是造就北方人仁厚性格的环境。河流湖泊、沟塘溪水就是造就南方人智慧特质的环境。北方人心胸浩荡，善于从政；南方人思维细密善于从文。自古北方出政治家，南方出诗人、画家、文学家，大概都出自此理。

      思维细密而又精致的南方人，爱小巧的“拳石”便不难理解了。其“袍袖所积”均为雅石——能入得袖口之石，必是小石。

      心胸豁达而粗放的北方人，崇尚高大，登高望远，视野开阔，主张“石大为贵”也在情理之中了。然而，北方的从政者即使当了皇帝，也有爱“拳石”的。比如南唐后主李煜，他的至爱便是一尊“广不盈尺”的《小研山》。在南唐江山易手之际，李后主叹息的竟是“国破石头在”。表面上看，“拳石”为政治家所爱是个例外，实际上不是。李煜虽为皇帝，却工书善画、洞晓音律、精于诗文、酷好奇石。与其说他是政治家，不如说他是个艺术家。事实上，他也确是个政治上的庸才，艺术上的奇才。要不然南唐怎么会在他手里被敌所破，要不然他那“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”怎会千百年来一直被万人传唱。所以，这个文人皇帝爱上“拳石”也就不奇怪了。

       精致小巧的南方人，对小巧“拳石”之爱是深入骨髓的。这种爱已不仅仅体现在“承”（对古典“拳石”的继承）上，也不仅仅体现在“藏”（对拳石的收藏）上，更体现在“创”上。以上海为代表的“海派”赏石家们，用独特的视角创造了“小品组合”，把“拳石”的艺术性推上了一个新高度。使“拳石”的赏鉴空间得到了前所未有的拓展。

      “拳石”可亲可近。小巧可置掌中把玩的“拳石”更是可玩、可藏。但“拳石”并非越小越好。雨花石图案之美几无石能敌，却因个头太小，终不能成为主流雅石。“拳石”若小如雀蛋，那只能算作石子。很难想象，“石子”会有大众市场。即便它能像微型雕刻艺术一样成为微奇石，即使有人认可并喜爱，那也断不会有大于雨花石的前景。“石大为贵”，这对于雀蛋那样大的“石子”来说，无疑是至理名言。