扇子从来都与文士风雅密不可分。在中国古代，士大夫宽衣博带，扇子藏于袍袖之间，是随身携带把玩的雅物。尤其到了明代，藏扇蔚然成风，士人每每收藏百余把，讲究每日换一柄而不重样；每遇同好，彼此交换欣赏，品评高下，更是雅集的时尚。张大千就曾说：“在文人社会中，扇子并非只是用来纳凉的。你手持一把扇子，字是谁写的，画是谁画的，扇骨是谁刻的，别人从扇子上就能看出你的身份、地位，比现在用名片有效多了。”

　　扇子成为文士地位、人格的一种物质投射，而扇面与书画一经结合，便已超越实用性，成为一件艺术品。“万里江山归一握”，扇面对书画家的创作要求颇高，需要布局精准、技法娴熟，一幅盈尺小品往往体现出创作者深厚的艺术造诣和笔墨意趣。在扇面上写书作画，是中国乃至世界艺术史上的一个独特现象。

　　两宋前团扇是扇画主角

　　扇子作为实用工具在中国已有几千年的历史。以现有的文献来看，最迟在尧舜时已有所谓的“箑”，即扇子的雏形，吊于室中，用绳牵引，摇荡生风。团扇和折扇是中国扇子的主要两大类别。团扇产生时间要早，约在东汉成帝时就已开始使用了。

　　团扇以其形状团圆如月而得名，但并非绝对的圆。魏晋南北朝时期，它的形制日益增多，后来发展为椭圆形、长圆形、腰形、海棠形、鸡心形等众多样式。团扇因扇面多使用丝织物面料，也被称为“纨扇”；丝织品价格昂贵，难入寻常百姓家，于是又有“宫扇”之称。宋以前的画扇基本上指的是团扇绘画。

　　画扇之风大约从六朝已开始，留下不少文人骚客的趣闻。三国时，曹操曾请主簿杨修画扇。杨修提笔时不小心在扇面掉下一个墨点，于是顺势将其画成一只苍蝇。曹操过来查看，竟认画作真，忙用手拂去“苍蝇”。成语“误点成蝇”的故事由此而来。“六朝四大家之一”的顾恺之，所绘人物一反汉魏古拙之风，意在传神，自谓“以形写神”。《玉函山房辑佚画》记载，顾恺之为人画扇，作嵇康阮籍像，都不点睛便送回。人问其故，他答道：“哪可点睛，点睛便语。”晋代大书法家王羲之，路遇一位卖六角扇的老妪，一再折价也卖不掉手中存扇，他遂在每把竹扇上题了五个字。老妪埋怨他弄脏扇面，王羲之则宽慰道：你就说这是王右军所写，可价售百钱。果然，老妪手中的扇子很快便被抢购一空，可见文人垂青的魅力。

　　扇画艺术的春天，在两宋时迎来。帝王的爱好和群臣的提倡，使其大行其道，宫廷院体为代表的团扇书画，成为宋代艺术的重要组成部分。北宋初期，宫廷中设立了“翰林图画院”，画院成为全国的绘画中心，云集了各地顶尖高手，重要的绘画创作也都围绕画院进行。宋徽宗赵佶更将“画学”正式纳入科举考试之中，广招天下画家，画院创作遂日趋繁荣，成为中国历史上宫廷绘画最为辉煌的时期。宋徽宗每每躬亲画扇，作画题诗，他的扇面《枇杷山鸟图》流传至今，显示出极高的才艺水平，现藏于故宫博物院。

　　《书继》中记载：“政和间，徽宗每有画扇，则六宫竞皆临仿一样，或至数百本”。一时天下画家名手纷纷投其所好，研习笔墨，经营画扇，蔚然可观。一般文人皆能书而未必能画，宋代文人画家兴起后，使得书画共扇多了起来，最终诗书画印与扇子融为艺术一体。团扇的繁荣之态，直到明代被折扇取而代之。团扇也由最初男女适用，逐渐变为女性皓腕的专属之物。

　　明代折扇异军突起

　　折扇又称“聚头扇”，或“撒扇”、“折叠扇”。它的来历至今众说纷纭。一说认为出自中国本土，一说是高丽人发明的，最普遍的一种说法是诞生于日本，由高丽传入中国的折扇同样起源于日本。中国的团扇早在奈良时期(710-794年)就传到日本，据考古研究，大约也在这一时期，日本在中国扇的基础之上研制出开合自如、便于携带的折扇，后通过贸易返销回中国。

　　折扇在宋代传入中国。据《宋史·日本传》记载，端拱元年(988年)日本僧人来华进贡，礼品中便有“纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”，前者指的是用桧木制的折扇，后者则是纸面做的折扇。这是我国文献中最早关于折扇的信息。文学家苏辙还曾写过一首诗《杨主簿日本扇》：“扇从日本来，风非日本风……但执日本扇，风来自无穷”，当然借扇子讨论的是义理问题。到了南宋，折扇的生产与使用已相当普及，临安城(今浙江杭州)还出现了专门制作折扇的店铺。但囿于传统观念的排斥，折扇最初被认为是下贱之物，“仆隶所执，以避尊贵之目”。当时的工艺也不够考究，折扇扇骨少，扇面用纸也比较粗糙，不适宜题字作画，故多为一般市民日常使用，未能登大雅之堂。 (责任编辑：DY)