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所不同的是，在时间上，如果以十五世纪文艺复兴为界，西方绘画的精彩都是在文艺复兴以后，而《捣练图》、《花篮图》、《清明上河图》都是在十五世纪前的千余年。
九百年前，徽宗皇帝赵佶亲自编撰《宣和画谱》，详细记载了北宋宫廷收藏的历代名画6396轴。
很远的古代，我们的祖先发明了丝绸纸张和毛笔，给绘画带来了极大便利。绘画不仅仅是艺术，更是记载浩瀚历史的珍贵图像史料。《宣和画谱》讲“夫画者，成教化，助人伦”。在没有照相、数码、复印设备的古代，每幅都是仅此一件的。“传记之所不能书，形容之所不能及者，因得以周览焉”。九百年前，徽宗皇帝赵佶亲自编撰《宣和画谱》，详细记载了北宋宫廷收藏的历代名画6396轴。
而西方，直到油画的出现，欧洲人才真正找到了最佳的绘画方法，并迅速普及开。文艺复兴时期瓦萨里写了《历代画家雕塑家建筑家传》。瓦萨里是米开朗琪罗的学生。书中详细记录了文艺复兴三杰、波提切利、提香、科雷焦、韦罗内塞等诸多大师的生平与代表作。这些画作，今天到欧洲都能看到
但，我们极难看到《宣和画谱》记载的绘画。故宫博物院的镇馆之宝《清明上河图》、《韩熙载夜宴图》、《写生珍禽图》和《游春图》并不是《宣和画谱》收藏。关于《韩熙载夜宴图》，《宣和画谱》记载：南唐后主李煜“闻熙载荒纵”“命闳中夜至其第”，当一回卧底间谍，“窃窥之，目识心记，图绘以上之”。画谱评“又何必传于世哉？一阅而弃之可也。” 《韩熙载夜宴图》应该是《宣和画谱》“一阅而弃之”看一眼扔掉，不收的。虽目录中有此画。《宣和画谱》介绍顾闳中，“善画，独见于人物”。宋郭若虚的《图画见闻志》里没有顾闳中，有顾洪祝：“不知何许人，工画人物，传其名而未见其迹。”估计是同一人。顾闳中不是重要画家，但构图和目识心记的写实能力今天看依然十分卓越，足见当年的普遍高水准。五代画家黄荃以花鸟著名，《宣和画谱》同样有他的人物《庄惠观鱼图》及山水《春日群山图》。故宫收藏的《写生珍禽图》是黄荃“付子居宝习”的范画，《宣和画谱》里没有记载。《宣和画谱》评隋朝画家展子虔 “江山远近之势尤工，故咫尺有千里之趣。”作品目录中却也没有《游春图》。
《宣和画谱》收藏的最早作品是《兵符图》，由三国时孙权的御用画家曹不兴绘制，就是说，北宋皇家收藏了跨度九百年的历代绘画。
到明朝， 中国历代皇家累集一千二百年的艺术瑰宝图像史料不知去向。
本来，中国画比西方油画更容易保存。宣纸和绢画都可以卷起来或折叠，不占用收藏空间。中国的手工宣纸质地精良，国人历来就有敬惜字纸的好传统，我们能看到的纸上宋画，收藏近千年，依然品相良好。绢画更不易损坏。唐宋绘画不应该几乎消失殆尽。
《宣和画谱》以及《历代名画记》、《图画见闻志》是唐宋时的中国美术史书，书中讲起画家的师承如同《圣经》讲耶稣的纯正血统，讲中国古代画圣如文艺复兴时瓦萨里笔下的达芬奇米开朗琪罗。
什么原因？导致明朝中国画家齐刷刷转向，彻底切割流淌了一千六百年的纯正血脉改弦更张？
《宣和画谱》编撰完成后，北宋南渡，虽经时代大变迁，这批收藏依然传承有序，数量不断增加，以至元代宫廷收藏达到高峰。《宣和画谱》的附录考证中记载了元代钱塘王芝的《宣和书画谱后序》，就是说，1300年，在元大都北京， “金匮所藏古今妙迹，山积云臻”，够一个人“心骇目眩”地看至“明年竣事”一整年！比巴黎卢浮宫如何？比佛罗伦萨的乌菲奇又如何？ “而谱内旧物，至是或亦在焉”，是说《宣和画谱》和书谱记载的收藏“至是”都在。
(责任编辑：DY) |
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