 潞城桥旧影 “潞城”之名，源远流长，蕴含着深厚的历史文化底藴。今日，就让我们一起探寻潞城的诞生与演变历程，“潞城”，这个拥有深厚历史文化底蕴的美丽地方，如今在常州东大门焕发着新的勃勃生机。
得天独厚的潞城
潞城坐落于常州东门外十里许，丁塘港东岸，京杭大运河北三里许，东临武进横山桥镇芳茂山，北邻郑陆镇东青，可直通长江。据《毗陵志》载，郡县东二十里许名曰“潞城”。明嘉靖五年（1526年），潞城属武进县永丰乡。由此，潞城在700多年前就入载志书。潞城，原是一个古村落，有前潞城和后潞城之分。如今，已发展成为一个欣欣向荣的街道（1965年1月18日成立潞城人民公社，1983年7月由人民公社改为潞城乡政府，1987年前属武进县的一个乡镇，1987年后属常州市戚墅堰区管辖，2015年6月潞城属常州经开区管辖）。
潞城，是名副其实的江南水乡。潞城村的下城头村和韩区村西至丁塘港乌路桥数公里一带内，曾是一片天然的芦苇荡，芦苇茂盛，沟壑分汊。传说，这里曾是水军驻扎的理想之地。潞城四周有潞城浜、韩区浜环抱，境内有店前浜、黄土浜、下城浜，内浜河道纵横，河网如织。丁塘港河水澄清见底，产有乌背鲫鱼、玉爪蟹，肉质肥美鲜嫩。有诗咏丁塘港：“疏凿曾劳大禹功，不分昼夜古今同，光涵潋灏三河渺，派接吴杭四海通，芳草绿迷伤别赋，白沙晴映落飞鸿，年年多少秋游客，品尝鱼蟹楼船中”。潞城四面环水唯东面有旱路可通，且要绕小道出入。对潞城地形村貌，曾有清光绪秀才东青乡凌正华诗赞曰：“村墟隐约画图中，似隔清溪无路通，杨柳堤边茅屋外，竹林深处露墙红”。按《郡志》载，城东有潞城桥，乃骚人墨子诗洒觞泳之所。其地有八景：潞城毓秀、剑井呈祥、横山耸翠、菱港来清、永安新涨、丁浦长流、乌龙镇赋、波心斗阁。潞城八景诗的确是对昔日潞城的真实写照。
凡是村庄的村名，都有来源和依据命名的，如以姓氏或植物、或以古迹，但潞城地名从来未有确切的传说和记载，即使市志、县志也无说明“潞城”两字的来历，究竟出自何种依据。
笔者虽从《武进县地名录》中寻找与潞城相关的资料，但也难以解释“潞城”的正确来历。《武进县地名录》记载：潞城可能为利浦县治。据清道光志载，“晋元帝于海虞县北境置利城县，以占流徙，宋元嘉中（424—453年）迁利城于武进之利浦。利浦可能现县北潞城、武成两村。”潞城《周氏宗谱》中也讲到其迁祖监殷公由河南汝川来潞城定居已有九百多年，可见潞城由来已久。
笔者曾于多名乡贤对“潞城”名称作了调查研究：一、“潞”字有三个解释，地名：如山西省的潞城县、云南省的潞西县和潞河、潞江等。姓：潞氏有潞姓。潞：是浸的意思，物淹在水中。二、潞城村四面环河唯东面旱路可绕道出入，沿河地势甚低，常被水淹没，宛如一座用水围起来的城池。三、出入道路必须经过四面的四座桥梁，东“砚瓦桥”，南“下桥”，西“潞城古石桥”，北“埂下桥”，这些桥更增添了这座古村落的韵味与历史厚重。四、潞城张氏宗谱载：有姑苏王张士诚之子在本村张家埭建有豪华的宅邸，有龙形边框的雕花门楼，中间镶嵌有“滋德务长”四字(一般百姓家不能用龙形图纹的)。门前有数百平方米的石皮场、黄石围墙，有数千平方米的老宅基，挖掘到阶沿石及柱墩等遗迹，足见其昔日之辉煌。而且其门前还有三人合抱之粗的榉树一棵，虽然在1958年被砍掉，但其雄姿仍深深地留在人们的心中。张氏门楼于2008年拆除，但那段历史却永远镌刻在潞城人的记忆里。五、有屯兵的传说：潞城唯东面可以从田野小道进入，潞城村的东邻有一村名“跳板头”。据说有一位周将军长期驻守于此，其出入要从庄河上的跳板经过，故称该村为“跳板头”；另傍有一村名“走马厅”，据说是周将军走马射箭的操军之地，顾名思义称“走马厅”。 这些传说均为潞城增添了深厚的历史文化底蕴。
综合以上的分析，潞城并非是用墙垣围筑的城堡，而是巧妙地利用自然条件以河水围绕如城的形状，故称为“潞城”。这种独特的地理环境使得潞城在历史长河中保持了其独特的魅力。
上述为新中国成立前原生态潞城的地形，在1973年为了农田水利建设，开凿潞横河，从丁塘港直通横山桥三山港，该河全长
灿烂文化的潞城
潞城不仅有悠久的历史，优越的自然环境，更有灿烂的历史文化。
1.太平庵：太平庵正名“太平禅院”，俗称太平庵，为潞城地区著名古庙。该庙座北朝南，据碑记载“建于明朝以前，明嘉靖五年（1526年）即设有社坛，在春秋两季祭祀土神”，至清朝末年又重修扩建。此庙在清朝兵变毁坏，长期失修、殿宇颓败。光绪二十九年（1903年）冬，有乡贤张浩泉发起筹划修建、募得资金（银元）贰仟陆佰多元，始重建东岳大殿五间。大殿房屋内有碑记，该碑为纪念此次重建所立。新中国成立后因破除迷信，把庙改为潞城中心小学校及幼儿园，观音殿楼房亦被拆除，改建为校舍。有里人周郁文咏诗、歌各一首，曰：“栋画梁雕迎佛座，窗开帘捲有神临，百年兴废山俱老，万古澄清水自深”。歌曰：“云山苍苍，河水泱泱，清闲雅淡，水流花放”。2018年，太平庵被列为常州市级文物保护单位。2023年，经修缮后挂牌为“潞城书院”，成为城市更新中传承历史文脉的重要载体。
2.古桥：潞城桥，横跨丁塘港，该桥为石砌单拱桥，从水面起有二丈多高，桥面约有一丈五尺宽，桥两端台阶各33级，桥边石凿有“潞城桥”三字，东头有平板小石桥。桥洞中间上面有碑记，建于明嘉靖四十三年（1564年）。该桥为横山桥和潞城地区的民众来往常州之要道。1958年后，水上运输发明用水泥船及挂浆机，桥洞中石壁多被撞裂，拱石有塌落危险。（另外桥南已建“新城桥”，桥北市外环路于1994年又建“金狮桥”。）老桥桥面是石级，不能行驶车辆还影响泄洪，所以于1996年被拆除。碑记亦随之遗失，桥石也散失不知去向，潞城古桥从此消失。
3.奉先桥：“奉先桥”俗称哑巴桥，又称芦庄桥，在潞城村西南芦庄村西北，横跨丁塘港上，故称芦庄桥。又因船只航过该桥洞下面时，船中人不能说话，如果说了话，该船要出航运事故的传说，所以也叫它哑吧桥。该桥原是板凳型石桥，据说是芦庄村上有家富户名叫张银炳，为了母亲经常要到丁塘港西面的忠佑庙（现已拆除）去烧香，要摆渡过河很不方便，就独造一座桥，取名“奉先”桥，顾名思义是侍奉先人的意思（该桥现已拆除）。
4.砚瓦桥：“砚瓦桥”在潞城村王家埭东约百米处的大排渠上面。据说，1973年开潞横河后，该路被改道，砚瓦桥亦废掉了，这块大石砚现被移至在东方公寓河心亭中留作纪念。
5.斗姆阁：“斗姆阁”位于东方西路弯里桥东路基下面，奉先桥之东北，是一片沼泽芦荡，有河道转弯曲折回绕旋转，中间有一土墩，上面建有一座殿阁，即名“斗姆阁”，不经水路很难到达，已无僧道居住，又因地处冷僻，久远失修，房屋倒坍无存。据说新中国成立前经常有共产党地下工作者在此联络，改革开放后被挖成鱼塘，现被东方西路填为路基下面，有舜山于惠卿赞诗一首《波心斗阁七律》：烟波淼淼水溶溶，斗阁亭亭立此中，岸边惯飘青柳雨，窗开时送白屏风，棹歌疑是中流急，钓艇微茫曲港通，最是夜来风景好，荷花香绕一池红。
6.古墓——白家坟：白家坟位于潞城村北，埂下头村西北，前韩区南，这里曾是一块风水宝地。该墓基面积约两千平方米，坟墓高一丈有余，坟前有石人、石马、石乌龟、石碑等,。经查该墓相传为明代大臣白尚书之墓。白系常州白家桥人，因被奸臣陷，遭黄帝问斩。后弄清真相，黄帝赐“金头玉臂”成殓。白尚书家属怕后人盗坟，故备棺71口与真棺一起出葬，故有七十二座白家坟分葬各地之说。1951年，白家坟曾被当地群众所挖，墓内为砖坑石盖，有红漆棺木六口，随葬之物有金首饰、玉器等物，散落于群众之中，后被武进县人民政府追回上交国库。现在该地已建成潞城花苑住宅区。白家桥西尚存白家祠堂，已重修翻新，有部分小辈在新加坡定居，每年春季回来祭祖。
7.剑井寺：“剑井寺”位于潞城村南丁堰镇北，沪宁铁路北边，羊角庄村旁。有平屋三埭，每埭五间，内有主要神像铁佛三尊，两旁塑有其他神像数尊。庙门前有远古时的井栏圈一个，刻有“剑井”二字。据有关史料记载，“季子挂剑”之事，春秋时徐国国址在江苏地区，被吴国所灭。据《常州古今》载，徐君墓就葬在丁堰。《史记》载，季子去鲁国观周乐时经过徐国(尚未灭亡)，徐君甚爱季子的宝剑，后季子回国时，徐国已亡，徐君已死。季子经过徐君墓前时，将剑挂在墓前，但墓前有井，故称“剑井”。据传说在天气变化时，井中有气若虹若雾直冲云端，说是剑气，后立寺纪念。剑井寺原址在常州大明厂(通成布厂)厂址中，因民国早期建造通成布厂时，征用该处地方，才将剑井寺移到羊角庄村旁。曾有“剑井呈祥”诗七律一首为留念：“井在东南秀云多，天生豪俊甲巍科。涓涓映月光浮碧，脉脉回泉气转河。白鹤已说仙子去，青萍奚待俗人磨。名贤去后无消息，又见文昌降玉河。”目前，剑井已修复。
8.潞城各祠堂纪略
潞城村姓氏较多，有陈、邓、周、张、赵姓等，陈姓人最多，有两个陈家祠堂，一个称老陈，一个称新陈，老陈称“聚星堂”，新陈称“星聚堂”，两个陈家祠堂各有平房八间，共有房十六间及两侧厢，老陈祠堂(聚星堂)约建于清朝，新陈祠堂(星聚堂)约建于民国20年(1931年)左右，每年春季“清明”和冬季“冬至”族民为纪念先祖，必聚餐一次，俗称“吃祠堂酒”，但只准男人可吃，还要年满16岁才有资格参加吃祠堂酒。
祠堂中设有神龛，龛中供奉着先祖牌位，在中午吃祠堂酒前，要向祖先磕三个头，还要烧些纸钱，龛前供奉酒菜，以示纪念。
新中国成立后，破除迷信及宗族主义，停止了祭祖活动。1966年，经乡、村两级研究，将两个陈家祠堂拆掉八间，所有砖木作建造潞城中学之用，剩余房屋被附近生产队翻建为仓库，直至改革开放撤队分田，房屋被生产队卖掉。
另外，周、邓、赵、张家祠堂等均被生产队时拆除。 9.农历三月十八庙会。据民间传说，金韩、金快、金移三兄弟原在焦溪秦皇山修仙，因长江渔民腌制咸鱼之腥味，扰乱了他们的修炼，三兄弟便想另找幽静之处。农历三月十八，三兄弟到潞城新河村行医，为当地人民诊治百病，无不见效。后三兄弟到茅山修炼成仙，后人为纪念三茅，在新河村附近造庙塑身，故新河庙又称“三茅行宫”。庙前河水视为“仙水”，三月十八日为庙节，百姓前来庙内进香祈求，直至“文革”。“ 文革”后民间将这一天作为商贸节或走亲访友节，并从新河村移至潞城集镇。文/陈富大 (责任编辑：DY) |
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