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在漫长的历史岁月里，笔墨纸砚是中国人必不可少的“文房四宝”，人们用它们传递亲情浓郁的家书，书写传诵千古的文章，创作令人惊叹的书画精品，筑起了中华文明的大厦。进入电脑时代，笔墨纸砚似乎已成为一个渐渐远去的背影。情况真的是这样吗？今天的文房四宝境遇如何？该怎么看待文房四宝？附着在它们身上的文化和工艺之美该怎样传承？
从毛笔到硬笔再到键盘，人们的书写方式变得越来越便捷、快速、无纸化，笔墨纸砚离人们的生活似乎越来越远，以致有人说“文房四宝已死，何必续命”。
然而，笔墨纸砚正在以另一种方式回归人们的生活。今年夏天，陕西师范大学毛笔手写的录取通知书受到广泛关注，有评论说，这是“公众对书法艺术的集体怀旧，对传统文化的深情凝望”。在前不久举行的第31届全国文房四宝艺术博览会上，中国文房四宝协会会长郭海棠说，近几年博览会的规模越来越大，参展的商家和观众也越来越多。
事实上，在近年来的收藏投资市场上，宣纸价格年年走高，真宣纸价格3年翻了一番，而端砚的价格在10年里上涨了几十倍，堪称“疯狂的石头”。
千百年里，无数文人用笔墨纸砚写下锦绣文章。文房四宝不仅成就了中国知识分子的千秋功业，其本身也成为独具文化神韵的艺术作品。在社会生活和书写方式发生巨变的今天，该如何看待文房四宝在当今的重新闪现，它们承载着怎样的传统文化、审美情趣和制作工艺，其未来之路又在何方？
匠心清赏，以器载道的文化内涵
“燕呢窗花纸墨趣，风过屏梅笔砚香。”一副对联，道出了主人的风雅情致。文房四宝的文化内涵，又岂止于此？
宋代理学家程颢说：“天下无一物无礼乐”，说的是万物都承载着文化要素。文房四宝发展的历史，正是社会文化背景的见证。中华砚文化发展联合会副会长黄海涛认为，砚台的发展演变与中国的文明史息息相关，从砚台的造型中可以品读出历史上不同时期的文化特点。汉代，神秘化的社会风尚，使得砚台追求浪漫的风格；唐代，奢侈化的社会风气，使得砚台追求大气的风格；宋代，文人化的社会取向，使得砚台追求高雅的风格；明清，迂腐化的社会趋势，使得砚台追求繁缛的风格。
文房四宝与人们天天相伴，最能体现使用者的文化情怀。“一支毛笔有自己的名字，仿佛有了生命。”北京戴月轩湖笔店董事长于天莺介绍，有的笔杆上会有特别的铭文，比如“助文人高攀丹桂，扶学士直上青云”，这支笔寄托了旧时读书人的美好心愿。而“遁女心怀高尚志，感时诗有不平音”，则使人们不禁想到这支笔是否曾为某个诗人用过。
收藏家吴洪伟特别喜欢古墨，他说：“一笏好墨，集书法、绘画、雕刻、章法于一身，堪称最精美的艺术品。”如清末外交家洪钧曾制一笏琴形墨，上书“墨供我书，琴养我德，叩寂求音，不如守黑”，短短16个字，昭示了一个君子洁身自好、朴素守本的道德追求。
古纸收藏家田洪生认为，作为文字的载体，纸张也是历史文物，和古代书籍、书画作品同存共尘：“清宫能印制出精美的殿本书，是因为使用了开化纸；青铜器拓片的神采，也得借助汪六吉绵连纸的使用。”
北京燕山出版社原总编辑赵珩对信笺纸情有独钟。他说，信笺纸上淡淡印出的图案，或为名家书画小品，或是文佩瓦当等博古拓片，甚至还有宋版书的书影、旧时戏院的戏单，不但美观，也有史料价值。难怪上世纪二三十年代，鲁迅与郑振铎在北京琉璃厂遍求信笺纸300余种，辑成《北平笺谱》，可见文人对此的喜爱。
(责任编辑：DY) |
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