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常州青果古巷·名人篇·唐顺之

时间:2012-08-11 14:52来源:人文常州网 作者:包立本 邵玉健
唐顺之,字应德,一字义修,号荆川,1507年生于今天宁区青果巷的易书堂。他是明代儒学大师、散文家、抗倭英雄。明代文学流派“唐宋派”的代表人物之一。

 

      唐顺之,字应德,一字义修,号荆川,1507年生于今天宁区青果巷的易书堂。他是明代儒学大师、散文家、抗倭英雄。明代文学流派“唐宋派”的代表人物之一,与王慎中、归有光并称“嘉靖三大家”,后人又把王、唐、归三人与宋濂、王守仁、方孝孺共称为“明六大家”。其故居位于天宁区青果巷中段北侧的“唐氏八宅”之一的易书堂及附近,西接晋陵中路,东邻雪洞巷,南近周有光旧居。其祖父唐贵是弘治三年(1490)会试第三名进士。其父唐宝曾任河南信阳知州、湖南永州知府等职。唐顺之少年时读书太刻苦,有时晚上看书通宵达旦,母亲怕他累坏身体,常起床帮儿子把灯吹灭,以此逼他休息。后来他改为等母亲睡着后再偷偷起来挑灯夜读。

      1528年,在江南乡试上,他高中第六名举人。次年,他进京参加嘉靖八年会试,荣获第一。当时主持殿试的首席考官、内阁大学士杨一清,读了他的会试文章后,非常赞赏,对其余17位考官说:“此人的文才将来必成大器,是个济世的人才,我想要把此人魁于天下。”众考官都表示同意。明朝试卷采用糊名秘卷,上面只编号数,不写姓名。杨一清就派人向其说明原委,叫他把殿试对策的底稿交出。使者一夜间到其住处索取5次,均遭到唐顺之拒绝。同去赴试的人都劝他不要拒绝送上门来的状元,他正色说:“年轻人对自己要严格。为了一个状元,叫我拜恩师门,将来怎样可以自立?”杨一清知道后起初很恼怒,后一想,此人真是君子之风,感叹地说:“我并没有私心,只是想为国家挑选人才啊!此人有如此情操,实在是难得的人才,将来必定能有所作为。”最后在殿试中,他名列第四,获二甲第一名进士。随后他进入吏部实习,后授职为兵部武选司主事。次年春,他请病假回常州。不久母亲病逝,他在家守孝。1532年秋,他守孝期满回京。次年调任吏部稽勋司主事。但不久入翰林院任编修。1535年,他以回避族子唐音会试为名上疏再告病假。时内阁首辅是张璁,有人向他打小报告,“唐顺之告病是假,远离您是真。”于是不准假,而唐顺之偏执意不从,结果张璁一怒之下令其退休,永不起用。1539年,嘉靖帝立太子,唐顺之被召回京,辅佐太子,官复翰林院编修兼右春坊右司谏。次年,嘉靖帝病重,他上书请明年元旦太子出御文华殿接受文武百官朝贺。嘉靖帝大怒,将他削职为民。之后他在常州的武进、宜兴度过了近20年的家居生活。1558年,他被朝廷启用,任兵部职方司员外郎。不久升为郎中。当时倭寇屡犯沿海,朝廷派他督师浙江,曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。并在江北屡破倭寇。因战功升右佥都御史,巡抚凤阳。1560年四月初一(4月25日)在从扬州乘船至通州(今南通)途中在泰州的姜堰去世。崇祯时追谥襄文。学者称"荆川先生"。

      唐顺之学识渊博,对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。他是明中叶重要散文家。与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派的代表人物。唐顺之的文学主张早年曾受前七子的影响,标榜秦汉,赞同"文必秦汉,诗必盛唐"。中年以后,受王慎中影响,察觉前七子诗文流弊,尤其是散文方面,七子抄袭、模拟古人,故作诘屈之语。于是抛弃旧见,公开对前七子拟古主义表示不满,提出师法唐宋而要"文从字顺"的主张。他一方面多推崇三代、两汉文学传统,同时也肯定了唐宋文的继承和发展。提出学习唐、宋文"开阖首尾经纬错综之法"。在其选辑的《文编》中,既选了《左传》、《国语》、《史记》等秦汉文,也选了大量唐宋散文,并从此逐步确立了“唐宋八大家”的历史地位。另一方面,唐顺之又提出诗文写作应"直据胸臆,信手写出",要师法唐、宋而"卒归于自为其言"。要有"真精神"及"千古不可磨灭之见"。并以"未尝较声律、雕文句"的陶渊明与"用心最苦而立说最严"的沈约加以比较。说前者的作品为"第一等好诗",指斥后者之作"不免为下格"。唐顺之上述见解在其后期著名作品《答茅鹿门知县书》中,较全面表露出来,其反前七子模拟、剽窃倾向异常鲜明、激烈,呼吁文章应“如谚语开口见喉咙者”。他实践了自己的主张,文风简雅清深,间用口语,不受形式束缚。如《信陵君救赵论》,立足于社稷,批驳以私义救人。“词严义正”、层层深入,环环相扣,如对席论辩,一气呵成而结构谨严。该文被收入《古文观止》一书。《明史》说唐顺之文章"洸洋纡折,有大家风"。就此文来看,不为过誉。他的记叙散文《竹溪记》,本应约为园写记,而着眼于园名的由来,赞扬竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士,不可谐于俗"的品德。文笔清新流畅,别具一格,立意新颖。唐顺之其他记叙散文,大多有叙有议。往往叙中择其一点,引申开来,情思遐飞而哲理蕴其中,自然浑厚而畅达豁然。如《西峪草堂记》、《书秦风蒹葭三章后》,及《永嘉袁君芳洲记》等,皆能看出此种特色。当然他还没有完全摆脱复古主义理论的束缚,其师法唐宋也是在以唐宋古人为法度。他还是位书法家,已知有常州博物馆藏《唐荆川七律诗》行草书扇面及手札合卷、北京故宫博物院藏行书《七泽叙》、天津艺术博物馆藏《明唐荆川诗稿真迹》、广东省博物馆藏草书歌《凤台行诗》、上海博物馆藏行草书《杜诗卷》和《赠江阴陈隐君诗卷》等。(文/包立本 邵玉健) 

(责任编辑:DY)

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