和华罗庚相处的那些年中，不论在推广“双法”的群众场合，还是在和他的交谈中，潘承烈总是随身带着一个本子，看到或感到让自己感动的人和事，便如实记录下来。华罗庚看到这个本子，说这就是潘承烈的“随军日记”。

　　当潘承烈重新打开这几本尘封了几十年的原始记录时，“华老的音容笑貌、他的磨难与战斗、他刚正不阿的高风亮节，仍跃然纸上历历在目。”

　　他的研究，得到过朱镕基的赞许

　　管理学现在是门显学，在多数人心目中，现代管理思想几乎全来自于西方。而潘承烈则认为：“虽然现代化管理我们相对落后，但是我们有我们的长处，那就是，我们有5000年的文明史，祖先留给我们的众多深刻的哲理是其他任何一个国家、任何一个跟我们竞争的外国企业所没有的。这样丰富的文化遗产，是中国企业的一大优势。”

　　1983年，一位日本专家在中国一所大学介绍，日本的企业用《孙子兵法》、《论语》、《菜根谭》里的一些理念来进行管理，迎来了日本的壮大崛起。

　　这引起了当时的国家经委主任袁宝华的注意：中国的古代管理思想，为什么在日本得到研究应用而中国没有？他作出指示，要研究中国古代管理思想。于是，成立了中国古代管理思想研究会，潘承烈成为这个研究会的会长。从此，潘承烈醉心于中国古代管理思想的研究。

　　潘承烈发现：一些国外管理上最先进的经验比如信息技术、企业发展战略在中国文化中都能找到相应的对照。如中国长城的“烽火台”，对于敌情来临的这个数据传播，已经用光和声来确认(放火和放炮，敌人数量不同，火和炮的数量不一)；“田忌赛马”用劣马对优马，良马对劣马，优马对良马，其实是运筹学的雏形；在制定企业发展战略上，早在2000多年前，《孙子兵法》中就有分析有利不利条件以指定战略的阐述；春秋时鬼谷子的“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知”，说明了管理中全局视角的重要性……这些先贤的思想深深地吸引了潘承烈，也让潘承烈感叹，古代的理论中蕴含着很多今天还适用的管理之道。 

　　潘承烈率先提出，中国古代管理思想研究应当“以我为主,博采众长，融合提炼，自成一家”。在这一原则指导下，目前国内的中国古代管理思想研究正沿着以下两个方向发展：一是对中国古代管理思想形成的历史语境研究，对它们的形成轨迹和发展路径进行系统梳理和分析；二是对中国古代管理思想与西方管理科学及中国现代管理实践的接口进行研究。潘承烈认为，这是中国古代管理思想研究的重点所在，“也是建立现代有中国特色的管理学科体系的重要一环”。

　　1996年，时任国务院总理朱镕基在国家自然科学基金委员会成立10周年大会上讲话时，公开赞许了潘承烈的研究：“潘承烈教授研究中国古代管理思想，演绎孙子兵法、讲田忌赛马，在国际论坛上很受欢迎，说明其中有些观点也符合现代管理原则。” 

　　（文/沈向阳 孙志伟）

　　潘承烈简介

　　江苏常州人，1928年6月生，在中国古代管理思想研究领域卓有建树的著名管理学家。1950年毕业于清华大学机械工程系，教授级高级工程师。清华大学、西安交大等院校兼职教授，澳大利亚新南威尔斯大学研究生院客座教授。曾被美国名人传记研究所评选为“1993年名人”、英国名人传记研究中心评选为“1992／1993年度国际名人”。现任中国古代管理思想研究会会长，中国企业管理科学基金会副会长。曾任中国企业联合会副理事长、中国企业家协会副理事长。