| 谢稚柳先生也是一位著名的书法家，他的书法，早年亦追随陈老莲，飘逸清新，后又逐渐摆脱陈老莲，揉和黄庭坚和怀素的书风，创造新的风貌。但自从他看到唐代书法名家张旭的《古诗四帖》，顿觉豁然开朗，其后他的书法艺术遂超然升华，恣意纵横，气势恢宏，既无张旭之癫，又无怀素之狂，潇洒飘逸、雄健醇厚。可以说他的书法从容舒展、乘风回翔，自成一家。尤其是他的行草书不仅屹立于上海，成为海上书坛的领袖，而且为中国书坛所瞩目。 谢稚柳先生还是一位诗人，他于诗词古文均有深厚的修养。他喜欢唐朝李贺、李商隐的诗，喜欢南朝谢灵运的山水诗，对庄子的哲理散文也颇爱好。他的诗融会了古体诗的特点，并且有清新鲜明的时代风格，可谓爽朗清逸、雅洁可诵。曾有《鱼饮诗词》和《甲丁诗词》问世，1983年两者合编为《壮暮堂诗词》，由香港赵汉钟主持出版。1996年，又将论行踪、鉴定、感怀等一百零九首诗词补入重版，名为《壮暮堂诗钞》。谢稚柳先生擅以诗词入书画，达到了诗书画通融的至高境界。 同时谢稚柳先生又是一位博大精深的古书画鉴定家，他的书画鉴定水平是我们这个时代所能达到的高峰。1961年，国家文物局成立了由谢稚柳、张珩、刘九庵三人组成的中国书画鉴定组，从北京出发，经天津、哈尔滨、长春、沈阳、旅大，往返半年，鉴定书画万余件，并著成《北行所见书画琐记》一书。1964年，他又同启功、刘九庵三人赴重庆、成都等博物馆鉴定书画。1983年6月，经中共中央宣传部批准，由国家文物局成立以谢稚柳为组长的中国古代书画鉴定组。在全国范围内，对现存古代书画进行了全面系统的考查、鉴定并编定目录，图目及精品录等大型丛书。谢稚柳先生还担任许多重要古书画集、大型画册的编委、顾问，并亲自为之撰文，为弘扬民族文化作出了重大贡献。在书画鉴定方面，他著有《论书画鉴别》、《鉴余杂稿》两部力作。 谢稚柳先生在艺术创作、古书画鉴定的同时，从未间断过对古代书画的研究，在画史、壁画、鉴别、考证等方面卓然大家，成果辉煌。早在1942年，他曾应张大千之约，赴敦煌考察研究一年。他从基础工作着手，对敦煌艺术的风格流派作了大量的考证和研究，取得了重大成果，通过确立绘画的时代性，为中国绘画史的分期立下了坐标。关于敦煌的研究，他著有《敦煌石室记》和《敦煌艺术叙录》。 谢稚柳考证研究成果主要有：确定《蒙诏帖》为柳公权真迹；发现了失传多年的王羲之《上虞帖》唐摹本；辨识李成《茂林远岫图》为燕文贵作品；辨证《簪花仕女图》非周昉作品，而是南唐人所作；证实五代阮郜《阆苑女仙图》的真实性；辨证《古诗四帖》为张旭作品；论定《百尺梧桐图》为赵孟頫早期作品；肯定了传为假画的《烟江叠嶂图》为王诜真迹；考定流传到日本的《夏景》、《秋景》、《冬景》三幅山水及美籍华裔万戈壁收藏的《黄庭经图》卷为梁楷真迹。他的《北齐娄壑墓壁画与莫高窟隋唐之际画风的渊源关系》一文，以科学的论断、细致的研究，填补了绘画史上的一段空白。他的《董其昌所谓的“文人画”与南北宗》一文，对董其昌列论的“北宗”流派的谬误进行了纠正。 对谢稚柳先生来说，书画创作实践和古书画鉴定、考证研究是互为一体、交相辉映的整体，他也是因而得以“由学习书画的技为起始，终达于技进乎道的极高明层面。” 谢稚柳先生是从常州走出去的，在成就了一番辉煌的业绩后，依然保持着淡定的心态，从容的生活。唯对故乡始终萦怀殷切的眷念之情和深切的回报之心。谢先生16岁时拜钱名山为师，入常州东郊寄园读书，后来他每谈及自己的艺术道路时，总是说：“我是从寄园走出来的。”谢先生关心家乡的文化建设，数次将自己创作的书画和他珍藏的钱名山书法等作品捐献给家乡常州，我市于1992年金秋在常州博物馆内建立了谢稚柳艺术陈列馆，开馆时谢先生“白首丹心，笑将乡语话从头。”还风趣谦逊地说自己是“还乡衣锦。” 今年正值谢先生百年诞辰，常州举办纪念谢先生百年诞辰系列活动，撰此小文，意在追怀乡贤，弘其风采。（文/邵建伟） (责任编辑：人文常州) |
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