王文明的书法作品曾先后入选第二届全国行草书大展﹑全国第四届正书大展、全国首届篆书展、首届林散之南京书法传媒三年展等，他的篆刻作品曾入选全国第八届书法篆刻展、首届全国青年书法篆刻展、全国第五届篆刻艺术展、西泠印社首届全国篆刻作品评展等，他加入中国书协已近10年，现为武进区书协副主席。但他长期幽居湖塘桥老街一隅，躲进小楼成一统，远离喧嚣，避开圈子，天天写几笔、画几笔、刻一会。累了，看看天井里的芭蕉、窗台上的金钱草。还未渴，老妻已烧开了水泡好了茶，还未饿，老母亲中气十足的“饭好啦”已冲上楼梯。小百姓的日子平常却温暖，家常菜平淡却养胃。王文明满意现在的生活，享受自己的“艺术马拉松”。

　　王文明是上世纪60年代生人。自幼爱好书法，早年师从周慕谷、周仰谷、蒋寿元等篆刻家。后进武进工艺美术厂工作。武进工艺美术厂是武进艺术家的摇篮，由于从艺条件优越，从这里走出多位知名的书家、画家、雕刻大师，而为人老实的王文明却随着工美厂的关闭而失业，初靠装裱字画和雕刻印章谋生，后来在文化宫旁开了一间小店，但因为“不会混”一年后就关了门，从2002年起受聘于常州、武进两所老年大学和多所中小学，教书法，报酬很低，但王文明喜欢这份工作，他认真教学，悉心指导学生。王文明一直是家里的顶梁柱，养家糊口的一点一滴收入都是他一笔笔写出来、一刀刀刻出来、一节课一节课地上出来的。他的生活十分俭朴，所住老屋陈旧拥挤，依然是上世纪80年代面貌，进城下乡授课，骑一辆简易电动自行车。他说：“为了生活，我总是想多学一点生存技能，我画画、写字、刻印、裱画，聊换柴米，抚慰心灵，寄托情怀。”其实，这些年王文明所取得的成绩证明了生活的艰辛没有动摇他对艺术的执着追求。他只是不会自我炒作，不屑商业化的“生产”，但他懂得默默坚守，苦苦耕耘。

　　王文明不断总结着过去的“写”与今天的“书”，他认为：书法离不开临帖，但追求古人的东西，不是一味模古。不思变革不求发展，学帖就失去了意义，必须进得去、出得来。古人有高峰，但高峰之外还有高峰。同时，书法既然是一种“法”，就有一定的规律，遵循这些规律才叫“书法”。《书谱》中说：“既得平正,务追险绝”、“既得险绝，复归平正”，每天的书写不是简单的重复，而是一次次的提高。王文明追求严谨的唐人法帖、钟情于率意的民间书法，他不刻意追求视觉冲击力，而是循序渐进地创作着风格独特而又流畅、自然的书作。他既善楷书，也善篆、隶、魏，笔墨中透着雍容、沉静、古朴之气，又潜伏着创作的智慧和激情。他所书的长达9.6米的手卷《心经》和长达9.8米的册页《道德经》，笔含禅意，字若佛态，纯净超然。观者不仅能感到艺术上的形式美，更能获得心灵的感悟。

　　“从艺之人，不求诗书画印四绝，但应四全。”王文明非常赞同这个观点，精于书法的他更勤于画。他的山水画《柳岸清风》《霜天清晚》《密林草堂》《茅亭觅句》等淡雅飘逸，古意盎然。而他在《独善其身》里的鸭、《有鱼就乐》里的鱼、以及《拟宋人小品》《拟白石老人草虫》里的蜻蜓翠鸟工整可爱，充满情趣。他“夹叙夹议”的小品画里有童年的美好记忆，少年的瑰丽梦想，有青年的热情，中年的成熟，画外之音，发人深省。

　　王文明最值得称道的还是他的篆刻，他在多种印材及印风上的探索令人耳目一新。在王文明的工作间里堆积着紫砂浅刻、紫砂浮雕、印钮雕刻，还有留青竹刻、竹木浅雕……数量大，品种多，足见其投入的心血、工夫之巨大，毅力之惊人。他篆刻初石章、陶印、竹根印、瓜蒂印、非洲象牙果印、缅甸茄果印……南瓜蒂、茄果也能刻印？当然能，天地造物，没有不能用的，这是王文明在材料上的创新。

　　王文明治印不仅攻印面，也重刻边款，同时，精刻印钮，匠心独运。他的篆刻根植于传统，横平竖直，方中带圆，既可见先秦时古朴平整的印风，又附带两汉端庄典雅的风貌，均匀不刻板，工稳而又不失自然，气息淡定内敛。他所刻的印章中，除了文字印，还有大量佛像印，“抄一段佛经，造一座佛像，与佛结缘，也不负流年”，王文明“心中有佛”，他的佛像印形成了自己的风格。有的上部分刻佛像，下半部分刻文字，相得益彰。有的阴文阳文互换，互相辉映。同时，印钮的雕刻又为文明所治印章锦上添花。而有的印钮本身就是一件雕塑作品，例如有枚印钮，雕刻的是一只大雁，左边偎依着两只小雁，右边有一只蛋，这分明是一曲生命的颂歌。其造型突破了印钮装饰性的传统，有形有神有情趣。又如，有百枚石印印钮全是龟，造型各异：有的低头，有的昂首，有的缩头，有的爬行，有的睡觉，有的往上游，有的往下游……不同的姿态与神韵，玩味无穷。

　　古人云：“一分辛苦一分才。”王文明深知艺术的成就绝无巧境之遇，需跋涉一溪三滩十八湾，才能换取笔下刀下那一方新天地。王文明说，年过半百，能够平静地追随艺术，他感谢老天的眷顾。