前不久，“翰墨乡贤”介绍过吴瀛，这里说说他的弟弟吴曼公。相对吴瀛来说，吴曼公的知名度要小，但他在书画艺术上的造诣，与吴瀛却在伯仲之间。他收藏的金石拓片，其精其专，哪怕在民国时期，也是独树一帜的。近代著名金石收藏大家罗振玉，就曾写信给吴曼公，要用自己的藏品，和吴曼公做些交换，以完善自己的收藏。应该说，吴瀛和吴曼公，各自都有值得骄傲的成就。在常州，类似吴瀛和吴曼公这样的兄弟还有许多，譬如钱维城与钱维乔，庄存与和庄培因，还有张惠言和张琦等。有些学者注意到了这个现象，南京大学徐雁平教授就著有《清代世家与文学传承》一书，对此有专门的研究，有兴趣的朋友，可以看看。

     吴曼公（1895—1979），原名观海，字颂芄，用过珠字堂、花曼寿庵等斋号。吴曼公在家排行老五，小时候和三哥吴瀛一起，随父亲吴稚英，在湖北长大。癸丑年（1913），吴稚英去世，吴曼公和吴瀛一起，随母亲庄还回了常州。回到老家，吴曼公先到常州中学念书，不久进入上海中国公学深造，学业完成后，吴曼公去北京，投靠舅父庄蕴宽。庄蕴宽时任北洋政府的审计院长，吴曼公经他介绍，到海军总长萨镇冰手下工作。在北京期间，吴曼公结识了许多文化名人和书画家，其中交往比较密切的有汤涤、易培基和林琴南等，这段时间，他开始购藏金石拓片和古代书画，收获颇丰。“七七事变”后，吴曼公迁居上海，不久上海沦陷，日本人上门诱逼吴曼公出任伪职，刚巧吴曼公生病，于是以此为理由坚辞不出，逃过一劫。新中国成立后不久，吴曼公受聘于上海文物保管委员会，任特约编纂，这是一个闲职，而且待遇也比较好。这段时间，吴曼公生活安定，有时间吟诗作画，他的诗词集《花曼寿庵诗词录存》中的大多数作品就是在这个时期完成的。他还有个奇遇：建国后毛泽东主席的诗词作品陆续公开发表，有许多文人写诗唱和，寄给主席，吴曼公也是其中一员。没想到，吴曼公竟然收到了主席的亲笔回信，虽然只是聊聊数字，但就是这几个字，在“文革”时期，保护吴曼公一家没有受到冲击，凭此又逃过一劫。上世纪五十年代，他还把自己收藏的一些珍贵文物捐献给国家，其中有一件敦煌藏经洞流出，唐人手写的《腊八节燃灯分配窟龛名数》手卷，对当时莫高窟洞窟的分布情况，有详细的记录，具有很高的文献和文物价值，吴曼公把它捐赠给了敦煌文物研究所。老先生的高风亮节，令人敬佩。吴曼公晚年，生活比较稳定，以诗书画自娱，1979年在上海病逝。

     吴曼公的书画作品存量比较多，在上海的文物商店和一些画廊经常能看到。除他的书画作品外，还能在一些古代书画和金石拓片上看到吴曼公的题跋，这可能和他曾任故宫博物院顾问有关。我有一开他父亲吴稚英的诗稿，就有吴曼公题跋，从跋语内容看，这开诗稿是吴曼公自己的藏品。吴稚英的墨迹以前没有发现过，这就给作品的鉴定增加了难度，而吴曼公的跋语无疑是决定性的证据。另外，还见过一些书画作品留有吴曼公的墨迹，如明代徐渭的花卉长卷，清代王鉴、弘旿的画作，张琳的书法扇面等等。这里看到的山水（如图），是一把成扇，扇骨上刻有“珠字堂”三字，当是吴曼公的自用扇。这画作于乙未年（1955），是他六十岁时候画的，画面有一老翁，拄着拐杖过小桥，去看几棵老松，远处大山巍峨，意境深远。落款写了一首七绝：“携邛独访六朝松，拔地参天万绿中。可惜翰园龙虎气，未曾云际化长虹”，这首诗的意思很明显，是对抱有才华而未能充分发挥，心有不甘。考虑到这是吴曼公的自用扇，这诗所表达的，就是吴曼公自己内心感受了。虽然从诗里能看出吴曼公对自己的境遇有些许遗憾，但吴曼公生活在一个剧烈动荡的时代，经历清朝的灭亡、军阀割据混战、日寇侵华、解放战争，还经历了“文革”，而他在大乱之世能平安度过，关键时刻还有好运相帮，自己对金石拓片的研究和书画创作也有相当的成就，最后还得以高寿善终，从这些来说，吴曼公算是有福之人了。文/张骏