新北区新桥镇戴墅村委万二房村20号前，有一块门墩石。所谓门墩石俗称门坎、门座、门台、镇门石等，是门槛内两侧安装及稳固门扉转轴的一个功能构件，因其雕成枕头形或箱子形所以叫门墩石。台湾民间因曾有乞丐坐在上面，所以又有“乞丐椅”的称呼。

      它不仅能承受和平衡门扉的重量，还可强固门框。故其门内部分是承托构件，门外部分是平衡构件。古时候的门没有铰链、合页等，是靠门枕和连楹（宋代称鸡栖木）来固定门扇的，如果没有门枕来抵住门框，开关门扇时就会摇晃不定。后来为了区分门第，便加大门的面积。门外枕石部分也相应地扩大突出，头部越做越高，以至后来用料用工远远超过门墩的实际功能作用，并出现类似鼓状的抱鼓石。抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。抱鼓石民间称谓较多，如：石鼓、门鼓、圆鼓子、石镙鼓、石镜等等。在传统民宅大门前很常见（如北京四合院的垂花门、徽州祠堂的版门等等）。在传统牌楼建筑（如牌坊、棂星门）中也有类似抱鼓石的夹杆石（也有称门挡石的），它是牌楼建筑所特有的重要构件，主要是起稳固楼柱的作用。宅门抱鼓石是门枕石的一种。

      传说圆形墩是武将门前所用，古时战胜归来的将军把战鼓放在门前，以耀功绩。

      雨果在《巴黎圣母院》中写道：“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”《西洋美术史》上也这样认为：当我们想起过去的伟大文明时，我们有一种习惯，就是应用看得见、有纪念性的建筑作为每个文明独特的象征。园林石雕是“凝固的音乐”有强烈的暗示作用，对社会心理的作用非常大，建筑史可以与人对话的，它能表现中华民族的风貌。

      戴墅村的这块门墩石距今有近百年的历史，石雕上面的雕刻十分精美。上面三条金鱼首尾相连，围成一个圆圈。在金鱼的中间有一个圆圈，围绕着圆圈放射出环状的绸带，放射的“绸带”好像一个个中国结，又好似鱼儿在水中畅游，河面上泛起的涟漪，寓意这主人家风调雨顺，年年有余。