一、古籍中关于“季札挂剑”的记载

　　春秋吴国公子季札挂剑，始见于《史记·吴太伯世家》：

　　季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

　　刘向《新序·节士》作了再加工，复述上述内容之外，增加了两个细节：

　　（顾反，则徐君死于楚……）遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”（于是季子以剑带徐君墓树而去。）徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

　　二、“季札挂剑”呈现出来的美德

　　一般认为，“季札挂剑”呈现了中华民族“诚信”的传统美德。但是，季札没有对徐君许诺什么啊！他是履行未曾言表的“心诺”。《新序》中，季札说：“吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。”季札的这种不“欺心”（不违背自己的本愿与良心），是超越“诚信”一般境界的更高美德。

　　《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。……此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”季札的不“欺心”，是“诚其意”和“诚于中”，要求“君子必慎其独”，在无人知晓的情况下，凭着高度的自觉，遵守高尚的道德规范。季札不“欺心”，正是践行“慎独”的“诚信”。“慎独至诚”，“诚信” 到了极致，这才是“季札挂剑”美德的准确概括。

　　三、《新序》增加细节的意义所在

　　应该注意到《新序》记载“季札挂剑”与《史记》的不同之处。《新序》增加嗣君“不敢受剑”和徐人“嘉而歌之”两个细节，其意义在于告诉人们，春秋虽然礼崩乐坏，但不仅吴国有一位不“欺心”的君子，且在徐国这样一个小国，还有两代国君都节制物欲、心守本分，其国民也有崇尚贤德的君子之风，热烈称颂“延陵季子”。看来，故事中蕴藏着作者的大智慧和美好的社会理想。

　　马年春节，我与夫人同赴常州参观了“淹城春秋乐园”，此乃季子故里。季子在此，晨昏留下他弦歌的雅韵，寒暑刻录他耕牧的身影。在季子碑亭（封邑亭、崇贤亭、高风亭）前，流连凭吊延陵季子，我决定返沪后写一篇文章。

　　时过一年，未能完成，深感歉疚。直到羊年，才写就这篇《“季札挂剑”三题》，作为一份“迟交的作业”，也是自我反省。季札严于践行“心诺”，我辈却疏于兑现“言诺”，有愧于古人。

　　“淹城春秋乐园”，真的别具立德励志的教化功能。我未食言，谢谢她为我见证。