老城厢到底是什么人文常州

     把目标瞄准老城厢，说是为了体现文化自觉，还有说，老城厢是城市的根与魂，可以前纷纷拆除了根和魂，怎么城市依然还在？所以在逻辑上有点难以自圆其说。
     有学家指出，文明与野蛮的分水岭，是在有了城池，因为有了城池就有国家。这是站在历史高度看待城市，也是站在政权角度，看待文明的进步。对于人来说，城市是自己祖辈居住的地方，或者是临时居住的地方，它让生活有了基础，为谋生提供了条件，如果说这也叫是文化自觉的话，应该是留下生活文化记忆的文化自觉吧。
     但有一点，城市的根和魂，一定还是居住此地的人。城厢是建筑形态，又发展成为一种特指，涵盖了某些文化进去，归根到底它就是砖瓦堆积，属于城市功能性存在，如果人口消亡了，这座城市也彻底完蛋，然后变成以后考古的遗址。
      随着老城厢消失，后来居住的人毫无概念，少数人从文献里找到了痕迹，它连记忆都不算，就是一些文字和手绘草图。在老城厢周围，确实有许多历史存在，但多半是商业属性的东西，譬如商店集市，或者还有代表神教的存在，比如城隍庙。老城厢是因人而设置，也因人而存在，它是城市的标志，但却是人的外衣，它为人而成立，是先有人再有城池，再有城厢。主次不能颠倒，所以说它的根和魂是人。
     如今要恢复老城厢文化集群，显然这是政府主导的事情，参与者是绝少数，政府根据文化人士的建议行事。做这件事，与许多地方做红色文化一回事，为了找亮点热点看点，从而让一座城市显得挺有文化，产生旅游消费的能力。但说这体现文化自觉，拔高了，如果没有健康产业，没有它循环出来经济收益，文化不能当饭吃，欠下的巨债到时是要归还的。
      一切文化都是跟人走的，准确地说，是跟人心在走，人心如果涣散文化精神也涣散了。人心又是捉摸不定的，大家需要什么，欲望是什么，是人心产生价值取向的动力。我国传统文化有个显著特点，有神教但无宗教信仰，这是易中天先生概括。因此，庙里多种不相关的神像菩萨，同时被供奉在一个屋子，接受各种各样的朝拜是常情。想发财求财神爷，想生子求送子观音，想考出头去求文昌菩萨，如果要保来世则去拜佛祖。所以说，文化是多变多元的，它几乎没有自觉，就是自利，但它的价值核心都是人，人因为价值需要，才转移到物。
     也所以说，如果恢复老城厢的愿望，离开了特定时期的历史人文故事，具体到许多特定的人，它即使按照资料上的样子得到再现，也就是复制品而已。在当下这种语境下，文化也好，历史人物也罢，都是有选择的，因此不可能客观再现一切存在，如此一来，往往可能产生顾此失彼的结果，完了花大力气做好之后，被人一看又是摇头，这么狼狈的历史教训应该吸取了。文/奚建伟
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