谈谈宗族祠堂与祠堂文化(4) 人文常州

　　“玉树流芳”，是谢姓的专利，典出《晋书·谢玄传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父（谢）安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳?’。”诸人莫有言者，玄答：‘譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳。’”后代遂以“芝兰玉树”比喻其后裔子孙成器，遂横书“玉树流芳”永世流传。
　　“三槐门第”，这是王姓的专利，出典是《宋史·王旦传》：“（王）祐手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有为三公者（《周礼·秋官·朝士》：‘面三槐，三公位焉。（后人以“三槐”作三公代称），此其所以志也。”’后王祐次子王旦果真做了宰相。其后裔遂在王祠门榜榜书“三槐门第”，以示纪念。
　　此外，还有牛姓之“五经传家”、李姓之“凤鸣世第”等皆是。
　　看祠堂堂号、祠联、门榜宗族姓氏异称，可以使人学习到许多文史知识，并由此感受我国传统氏族祠堂文化的丰富多彩。就其在现代社会生活中实际意义而言，辨号识缘，读联知姓的作用，似也没有完全消失，如上世纪80年代以来在海外不少宗亲会就以“一心堂”、“植槐堂”等堂名，充分体现了向往大陆寻根认宗的强烈意愿；而大陆同胞对这些堂号的熟识，又为他们的亲情有寄提供了方便。如1993年夏秋之际，台湾电视台“八千里路云和月”专栏节目摄制组在福建泉州拍摄专题节目时，正是通过这些信息意外得知台湾商界巨子辜振甫先生的祖籍在永春县五里街的。据说坐落在该镇儒林村内的辜氏宗祠堂号“嘉德堂”，还是唐太宗亲自封的，就是因为这个来头太大，所以为台湾辜姓同胞所熟知的堂号，一下子把两岸的骨肉亲情联结到了一起。（文/黄元裕）

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