“水烟凝紫溪光暮，短棹黄昏搁沙浦。玉兰紫穗然空缸，一点青灯磷微吐。冷风欺焰乌绕林，明月夺影秋更深。蓬窗闪闪烬频落，芦花两岸迷秋茧。青裙起挑移近网，嫂自避卢姑自纺。老翁篷底只高眠，一夜不知秋水长”，这是明代进士曹建孙的《吕坵渔火》，诗文描绘的景色冷清幽静，惹人梦思。

　　吕坵早年是建制镇、建制乡，沿河街道商铺林立，十分繁华。前巷、中巷、后巷3条石板路，直通西街的真武庙。真武庙使吕坵村具有别样的魅力，它修于明代万历年间，庙前建有碑石亭，亭内有碑石一方，俗称“万岁碑”。真武庙供奉的真武大帝，香火极为旺盛，并与道教圣地茅山遥相呼应，民间有“朝道教圣地茅山进香，必先敬真武尊神”的习俗。农历三月初一至初三为真武庙庙会，过去每年这个时候，都要进行声势浩大的祭祀活动。出会的队伍抬着王灵官，浩浩荡荡地“出访”，在西阳住一夜；再进行登顶茅山的娱乐活动。真武庙鼎盛于明末清初，却毁于“文化大革命”。2004年，真武庙在原址上复建，大殿为重檐歇山顶式，其气势，非金坛境内几座寺庙“大雄宝殿”可比。

　　除气势恢宏的“真武庙”，吕坵村还有“慈航阁”、“土地庙”和“财神庙”，“慈航道人”、“土地菩萨”、“财神菩萨”和“真武大帝”一样，同样受到信徒的喜爱。历朝历代“观音菩萨”都要优于“真武大帝”，但吕坵的“观音菩萨”或多或少沾着“真武大帝”的光。香客敬完“真武大帝”，一般才会拐进“慈航阁”拜拜“慈航道人”。据传，明代筑修建昌圩时，正值三九寒冬、风雪交加，十万黎庶百姓光着脚丫、手挖肩挑加固圩堤；可每逢春夏至交的雨季，圩堤还是抵御不了洪水的侵袭。于是，大慈大悲的“观音菩萨”特在圩堤底部铺设了一条金链，箍住了80里长的建昌圩以保安然无恙。

　　“土地菩萨”和“财神菩萨”是民间最容易拜见的神灵，吕坵作为行政村，却是古镇积淀下的文化底蕴。早年的街面依河而建，环境十分幽美，一排排房屋镶嵌在庄城河河西，以石驳岸，下有桩木，房屋伸至河间。沿街商贾店铺密布，琳琅满目，这些似乎都缘于“土地菩萨”和“财神菩萨”的“恩赐”，每逢朔望，信徒带着香火叩头跪拜，祈求五谷丰登，人畜兴旺，财源茂盛，国泰民安，都当是情理中的事。

　　儒家先师孔子和士大夫都反对佞佛修仙，但吕坵村道、佛两教和谐共处一地，虽有些不伦不类，但适合不同宗教信仰、各种文化层次民众的心理需要。

　　吕坵村南的民房中，隐匿着一棵600年以上的古槐。古槐充满着神奇，古根、古干、古枝就连那墨绿的叶片，都呈现出深沉的古色，早年被雷“劈”去一半，粗大躯干裂到了根部，仅靠三分之一的表皮维持生命，但枝头却簇拥着青灵灵的嫩芽，枝繁叶茂，开出的花竟散出醉人的幽香。村民有意将这棵古槐与不远处的望仙桥、董永村，和黄梅戏《天仙配》的旋律联系在一起，向后人细诉“董永与七仙女”这个久远而动人的传说。

　　古庙、古碑、古槐以及埋在土里的砖块瓦砾，注定吕坵村的古老韵味。如果只有小桥、流水、人家，吕坵村的古韵就失去很多。说这里遗韵绵长，是至今流传着许多历史故事：三国名将吕蒙在此驻守征战，留下村名；军师刘伯温在此获得神功，知地势低洼，水来无挡，用计力劝大明皇帝朱元璋放弃建都天荒的主张；“财福星”邓子灿在此打工、寻求“通天芦”扎成“篾马”周游世界；邓伯羔和徐文长在铜马泉结庐造园、钓鱼烹煮、饮酒作诗；知县刘天和在潭头筑堤修闸等。抗战时期，苏皖“一大”在这里召开，真武庙一度成为新四军宣传抗日主张、发动群众的重要场所，茅东县抗日民主政府曾在这里创办过湖滨学校。天荒湖留有陈毅、曾山、谭震林、陈丕显、江渭清、章蕴、吴仲超等老一辈无产阶级革命家的足迹。