圩，文题中这个字当念禹字音，你读对了吗？然而，圩塘江北岸的七圩、八圩的圩字，却仍说本音“围”，圩田打埂。为何一江之隔，这圩字的读音有这么大变化呢？圩塘是常州市春江镇一个老街。据说唐宋年间就建有祠山庙，供奉祠山菩萨，其实就是大禹，又称祠山大帝。每逢农历二月初八，乡民就会去祭拜。可为何不直接叫禹王庙，而拐着弯儿起名祠山庙呢？大禹继承父志，受虞舜之命治水有功，立庙当在情理之中。可舜的弟弟象，不忠不孝，却也建象王庙于祠山庙附近，这又是何意呢？再者，舜下令将禹父鲧囚禁，处死于羽山，禹同他当有杀父之仇，为何祠山庙却建在离舜山不远之处呢？这一连串的疑问，折射出春江地域历史文化中的一个亮点，圩塘凸现了大禹文化的春江特色。

　　大禹本是中国历史上的传说人物，可在先秦典籍中却被说得象真人一样，赞扬备致，推祟有加。孔子曰，巍巍乎，唯天为大，禹之有天下也，焕乎其有文章，禹“吾无间然矣，吾无间然矣”！连呼大禹啊，在你面前我是无话可说了。孟子讲得更具体，说大禹“疏九河，瀹济深，而注诸海；决之汉，而注之江，然后中国可得而食也。”他告诉后人，因为大禹治水，神州大地才根除水患，可以耕种而收获庄稼，老百姓才能吃上饭。显见得，儒家眼里的大禹就是个活生生的开山祖。更有河南登封地方，把大禹描写成生于斯成于斯的华夏人文初祖，立国始祖。尤其是嵩山四周，有关大禹的出生、家庭、生活、治水、建国的故事遗迹比比皆是，成为寻访大禹游览山水的圣地，还被国家命名为“中国大禹文化之乡”。

　　那么，这样一位中原神圣却为何在江南春江地方留下种种奇谈呢？这还要从圩塘的成因来探讨。传说中圩塘的来历，有说打渔人为国母治病有功得封而起；也有讲祠山这个人与茅姓兄弟争地变死狗而来；还有人谈，是刘伯温为朱元璋找“龙地”而成。其实，种种附会，却忘了一点，那就是古时江南泽国的风险主要就是水患。那次，大禹奉舜命巡江治水来到圩塘地方。他见这里东西有舜山、黄山，南面有大湖北又靠大江，但百姓依照父亲鲧之命，筑堤挡潮，甚是太平。谁知天公不作美，连降大雨，眼看有淹没危险。他便见机行事，率众决堤放水，挖河导流，终于逃过一劫。感恩之际，百姓便将脚下热土名之为“禹埫”，有大禹导河淌水之意。故圩塘地名，疑由大禹传说中禹洞、禹沟、禹埫等遗迹中的“禹埫”演化而来。埫，排水通道；塘，有出水口之意。且埫与塘音近意通，又念禹父鲧筑圩挡水之功，读圩（围）为（禹），父子相因。故圩塘，口口相传至今，乃是顺理成章情理之中的事了。所以在圩塘建禹王庙来纪念这位水神爷，民心所归，名正言顺。

　　但是，先人为何不直接命名为大禹庙或禹王庙，而称祠山庙呢？这要从古人祭祀的周礼说起。据考，上古时期一般在仲春三月祭祀，称春祭，“曰祠”，而且不用猪、羊、鸡、鸭等作供品，只用圭壁及皮革供奉。大禹因为治水有功，舜赏了他许多玄珪，就是最高的奖品。大慨由于这些原因，我们的先人在纪念他时，把庙堂名为祠山，敬他为祠山菩萨。山者，崇高神圣也。这一方面凸现了大禹谦逊俭朴的品德，另一方面也实事求是地反映了民风的坦诚，是名副其实的有口皆碑。

　　有关大禹的传说故事，涵盖面多，流传也广，影响更大。可以说这位中国历史的传说人物，简直就是华夏文化精神先祖，中华道德的楷模。他为百姓安危，不记私仇，敢于担当；他继承父志，变堵为导，勇于革新；他制礼作乐，教化民众，安定三苗，治理有方，……总之，他既尊舜命又承父志，忠孝两全；他在开拓中继承，智勇双全；他刑法、教化并用，是文武并举；他生活简朴又讲究礼仪排场，公私有度……一句话，国号为夏的大禹是中国历史上被神圣化了的领袖人物，不仅成为中华文化的源头，而且具有真善美的永恒价值。那“三过家门而不入”的佳话，简直有普世意义，成为我们今开开掘其文化、艺术和道德精神的切入点，是宏扬春江地域历史文化的闪光点，亦是解读圩塘之圩不读围而称“禹”的聚焦点。今天，若在圩塘于农历二月初八举办大禹文化艺术节来纪念他，那么这朵圩塘文化奇葩，便有着宏扬地方文化、践行核心价值观的积极意义和现实作用。 (责任编辑：DY)