早年，河北正定与上海青浦也搞了大观园，但不是真正意义上的红楼文化之旅。且按小说中文字描绘而造的大观园，既无蓝本又属主观臆测，想做到和文字全部吻合可谓奢望。因为空间很难用文字表达清楚，在没有找到《红楼梦》空间蓝图之前，仅据文字描写来复原空间，注定是“盲人摸象”而徒劳无功。那问题关键是《红楼梦》的空间有无原型图留下来？

     王继宗先生通过研究得出结论：曹雪芹为避讳知晓内情者，在空间上作了两大障眼法，一是把贾府所在城市说成是天子脚下的首都，二是把自家写入小说时作镜相处理。前者给人以贾府若有原型便当是北京某王府之感，如周汝昌“恭王府说”便受此误导。好在作者用书名“石头记”点明全书所记乃南京石头城事，又为了揭示自己所写实乃南京的真相，还特地在第69回写凤姐派旺儿杀掉尤二姐前夫张华，旺儿谎称张华“逃去第三日在京口地界被截路人打死”，这便意味着贾府原型不在北京，而在离京口镇江不远的南京。

     今将《南巡盛典》乾隆朝所绘的曹雪芹家“江宁行宫”图作翻身的镜相处理，发现其与红楼梦前八十回的空间描写完全一致，其中最神奇者莫过于第32回金钏儿跳的是府东南角的井，而镜相图中荣府东南角正画有全图唯一一口井。又第3回林黛玉从荣府大门东侧临街的黑油大门入三层仪门来到贾赦内院，见院内有花木山石，而镜相图中荣府东路建筑有单独的大门临街，入门后正要经过三层建筑而入内院，院内又正画有花木山石。这顿时令人恍然大悟：曹雪芹身处文字狱盛行的乾隆朝，不敢照自家原貌来写自传性小说，以免给人影射现实之感；但他又旨在让自己家永生于文学殿堂，又务必保持其真实。聪明的曹雪芹便想到把自己家南京“大行宫”翻个身用镜相来写，成功地欺瞒住乾隆朝以来直至今日的所有人。

     王继宗先生的研究证明《红楼梦》从内容到空间都具有鲜明的自传性，书中描写的空间就是镜相版的江宁织造府行宫。

     同时，王继宗又从古籍中觅得江宁织造府行宫也即“宁荣二府大观园”的乾隆朝古图三幅，以此来对照《红楼梦》前八十回和后四十回的空间描写，完全吻合，至此便可断定：全书120回均曹雪芹一人所写，断非两人之文。

     当然，考证《红楼梦》全书120回为同一人所写，则不光空间能考明前后相合，其时间亦当如此。王继宗又细考《红楼梦》每一回的时间，发现前八十回与后四十回在时间上居然又相贯通、纹丝不乱。而且又发现前八十回与后四十回“藕断丝连、血脉贯通”的细节实例多达40余处，这正是作者曹雪芹慧心伏笔所致！

     如第42回王太医给贾母看病，贾母说当日有个王君效，好脉息！王太医忙含笑称是家叔祖。第83回贾琏带王太医给黛玉看病，想先让紫鹃说一下黛玉病情，王大夫阻止说：“等我诊了脉，听我说了，有不对处再让姑娘们告诉我。”诊脉后，王大夫说了近百字黛玉病因、病况，紫鹃点头道：“说的很是！”这段描写便是第42回“好脉息”三字的生动注脚。曹雪芹用“草蛇灰线”之法，在前八十回伏下“好脉息”三字，留待41回后的第83回来写，这种“伏脉千里”的细节照应，远隔千山万水，断非他人所能续出。

     总之，王继宗先生的研究可证明三点，一是《红楼梦》后四十回与前八十回都是曹雪芹所作。二是宝玉别贾政而《红楼梦》圆满结束于常州是曹雪芹的本意，而非高鹗或其他无名氏所续写。三是常州在红学界的地位甚高，可谓“北京是《红楼梦》的原创地（即作者创作地），南京是《红楼梦》的原型地（主要故事发生地），常州是《红楼梦》的圆结地！”在红学的天地里，常州应当和北京、南京同等地位，这也是常州历史文化“自古一流”的重要体现。（文/肖飞）