| 常州孟河是全国重点镇之一，是常州市唯一的中国历史文化名镇，这个有着将近2500年历史文化的江南水乡古镇，是中国《辞海》﹙1989年版12页﹚中唯一撰写到的乡镇。他创造了许多辉煌的中华文明的历史和绚丽灿烂的传统文化，特别是辉煌华夏的传统中医药文化——孟河医派文化是得到中国史(医药)学家们一致认可的。他们所创造的孟河医派文化的延续和传承，是凝聚了几千年来人类创造文化的精华，积淀了祖先世代文明相传的传统文化精髓和最宝贵的精神财富。可以说孟河医派文化的文明历史底蕴是十分深厚和灿烂，他是中国长江流域文化和中华民族源远流长历史文化之一，孟河医派文化和齐梁故里文化的瑰宝将是我们中华民族的永恒财富。所以，清未民初，小小的孟河古镇小城就是一个仁医之乡、名医之乡、御医之乡。 齐梁故里孟河名医出，清朝晚年民国初年，立宗派法沙杨奚，费马巢丁名医家，悬壶济世震朝野。救死扶伤中医药。吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中。中医学术临床经，治学造医千千万，名门弟子创海外，常州清代五大派，孟河医派震神州，驰誉万代美名扬，承前启后传世界，交相映辉献卓绝。 孟河医派医家、医﹙药﹚学术流派文化源远流长，孟河医派文化是世界上最有影响的中医﹙药﹚学流派之一，是中华民族在世界医林之中的一支重要学派和文﹙医﹚脉。她是全国影响最大、医派弟子最多、医名声誉最好、流派时间最长的中医﹙药﹚学流派文化之一，她为中华民族创造了辉煌华夏的孟河医派文化。孟河医派文化最具代表性的是费氏、马派、巢家、丁门四大名医家族，﹙另有沙、法两家在孟河也有一定的影响，故有时候以六家之称﹚。 清代晚期，常州市新北区孟河古城还是一个只有几百户人家的水乡小镇，但就是这个看起来不起眼的小镇且有着十几家中药店铺。从孟河古城内南街的小南门至内城河(玉带河)上文武桥几百米之中药店铺淋廊满目，分别是聚德堂(马家药店)、费德堂(费家药店)、同德堂、儒德堂、天生堂、天保堂、天生德、保灵堂、保安堂、灵济堂、树德堂等；孟河城再向城北门外至城北操场分别是益生堂(为费保堂开)、佑生堂、仁济堂、庆裕堂、泰山堂(扬中人开)等等中药店铺，可见,当时的孟河中医药之盛是不在话下的了。现在,孟河老镇上仍有七八家药店，其中从清朝原址保留下来的只有2家了，这七八家药店之中仍保留中药房的还有5家之多，﹙即使现在每个星期六和星期天仍然还有巢氏医派传承的后人程云良与周定华等人在老街上中诚药店和天吉堂的中药房之中坐诊为老百姓看病，最多一天要看一百多名病人﹚。 据清代进士、翰林院编修(1820-1878)字季莹，李宗瀚之子李联绣《访费晋卿明经﹙伯雄﹚于武进河庄即赠》亦云：“舟泊石桥湾，水行变而陆，只轮转车历辘“。又据《武进阳湖县志》记载：“小小孟河江船如织，求医者络绎不绝，摇撸之声连绵数十里”。足见当时孟河医派医药医事之盛况。据清代《武进阳湖县志》记载：“小小孟河江船如织，求医者络绎不绝，摇撸之声连绵数十里”。足见当时孟河医派医药医事之盛况。清末民初常州孟河四大名医家费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁等名声的崛起，为祖国传统中医﹙药﹚学界增添了不少的活力，特别是他们不断创新对中医﹙药﹚学界起到了鼓舞自强不息的作用，后来已发展成为中华民族中医﹙药﹚学界的一座里程碑。这就是孟河医派文化从常州地方中医药家文化走向祖国传统中医学界文化，孟河医派文化成为辉煌华夏常州清代五大学派文化之一，成为全国少见的中医﹙药﹚非遗文化之一,孟河医派文化为中华民族的中医﹙药﹚学文化发展作出了历史性贡献。 孟河中医药最早起源于隋朝的太医博士臣巢元芳先生，他撰写了一本医书——巢氏病源。从清朝末年起孟河医派的四大名医派的费伯雄、马培之、巢崇山﹙上海﹚和巢渭芳﹙孟河﹚、费承祖﹙费伯雄孙子﹚丁甘仁、丁济万﹙丁甘仁孙子﹚等名医药家纷纷走出孟河故土，向东至苏州、上海与浙江和全国各地发展，他们好似中华民族一颗颗灿烂的中医﹙药﹚学家明星，活跃在中国的传统中医﹙药﹚学坛上；他们的医术精益求精，中西汇通，改革创新，名振天下，流派之广，至今未衰，已发展成为全国最大的中医﹙药﹚学流派文化。孟河医派文化四大著名医家都能立著述书，为促进了孟河医派的传承，已分别出版发行有二、三十种和100多本的中药医书医着给后人、以及传承门人和弟子。 孟河四大中医药名家:费伯雄、马培之、巢崇山和巢渭芳、丁甘仁。为中华当朝皇帝与太后望闻问切，为朝廷大臣达贵官人诊疗看病，为家乡父老乡亲抓药切脉疗伤。在清道光年间（1821～1850），道光皇帝太后患肺痈，诏伯雄诊疗，并取得明显疗效后治愈。道光帝赐匾曰：“是活国手”。后道光帝患失音症，费伯雄再度进宫为道光帝药治失音症后愈。又获道光帝赐联福曰：“著手成春万家生佛，婆心济世一路福星。”所以，费伯雄不但是孟河医派的第一开创者，更成为了孟河医派的第一位御医。誉满京城名医马培之去京城为慈禧皇太后病共九个月又十二天,被宫廷荣为:“外来医生马培之最佳”。在慈禧皇太后之病基本治愈，于是年七月四日赏赐“务存精要”匾额及御书“福”字匾各一。马培之共有5个儿子（继昌、继承、继祖、继传、继辉〈紫辉〉），只有大儿子马继昌（先从医后做安徽风阳县县长，退休后还是再从祖医）、孙子马际周、曾孙马泽人（曾任南京中医药大学附属医院副院长）、至玄孙马寿南（曾任南京公安医院中医科主任医师）至退休,共有29人马氏一族继承马培之祖业从医。以巢崇山、巢渭芳为巢氏代表的一门家族，共4代人从医，巢渭芳、巢少芳、巢念祖、巢重庆等。巢家中客厅挂有一位在地方上非常有名气的病家赠送给巢渭芳的大红扁额一块“愿为良医，不作良相”，这是病家对他一生诊疾治病的最好总结。也是地方老百姓对巢氏一家4代人从医的最好嘉勉与颂其医德。孟河医派的后期领袖丁甘仁,是他也为孙中山治过病，曾为孙中山进行民国革命提供了大力的支持，孙中山大总统对丁甘仁的嘉勉为：“济世之心”。在民国九年即1920年，他亲笔为丁甘仁题词和颁发了“博施济众”的匾额，对他嘉勉，颂其医德，给了他极大的荣誉。原民国政府主席林森也曾题词——“一代宗医”。原民国政府总理唐绍仪题词：“汤汤孟河、群医辈出、谁为拨萃、公其首屈；博施济众、仁心仁术、沪之名医、世之生佛”。丁甘仁是孟河医派的集大成者，也是继往开来者，为中华民族传统中医药事业的提升和近代中医药学文化事业的发展作出了卓越的贡献。他也为孙中山治过病，曾为孙中山进行民国革命提供了大力的支持，孙中山大总统对丁甘仁的嘉勉为：“济世之心”。在民国九年即1920年，他亲笔为丁甘仁题词和颁发了“博施济众”的匾额，对他嘉勉，颂其医德，给了他极大的荣誉。原民国政府主席林森也曾题词——“一代宗医”。原民国政府总理唐绍仪题词：“汤汤孟河、群医辈出、谁为拨萃、公其首屈；博施济众、仁心仁术、沪之名医、世之生佛”。丁甘仁是孟河医派的集大成者，也是继往开来者，为中华民族传统中医药事业的提升和近代中医药学文化事业的发展作出了卓越的贡献。他也为孙中山治过病，曾为孙中山进行民国革命提供了大力的支持，孙中山大总统对丁甘仁的嘉勉为：“济世之心”。在民国九年即1920年，他亲笔为丁甘仁题词和颁发了“博施济众”的匾额，对他嘉勉，颂其医德，给了他极大的荣誉。原民国政府主席林森也曾题词——“一代宗医”。原民国政府总理唐绍仪题词：“汤汤孟河、群医辈出、谁为拨萃、公其首屈；博施济众、仁心仁术、沪之名医、世之生佛”。丁甘仁是孟河医派的集大成者，也是继往开来者，为中华民族传统中医药事业的提升和近代中医药学文化事业的发展作出了卓越的贡献。孟河四大名医派中医药（学）术之冠，也是造诣最深者之一，是孟河四大名医药家中医药（学）术文化弘扬光大者，最具代表性之一的世界中华名医，还是一个爱国、爱人民的中医药教育学大家。他曾为孙中山治过病，为孙中山进行民国革命提供了大力的支持，孙中山大总统对丁甘仁的嘉勉为：“济世之心”。在民国九年即1920年，他亲笔为丁甘仁题词和颁发了“博施济众”的匾额，对他嘉勉，颂其医德，给了他极大的荣誉。原民国政府主席林森也曾题词——“一代宗医”。原民国政府总理唐绍仪题词：“汤汤孟河、群医辈出、谁为拨萃、公其首屈；博施济众、仁心仁术、沪之名医、世之生佛”。丁甘仁是孟河医派的集大成者，也是继往开来者，为中华民族传统中医药事业的提升和近代中医药学文化事业的发展作出了卓越的贡献。 孟河四大名医派在医术上是务存精要，医研高超，是活国手；在医德上是名重乡里，博世济众，是活菩萨；为中华民族的中医药事业发展与辉华夏作了极大的贡献。我一次次在孟河医派陈列馆(陈列馆离我家100多米)内端详着四大名医的塑像，只见一个个眉清目秀的智者，一个个治病救人的长者；一本本《医方论》《医醇滕义》《千金珍秘》、《外科传薪集》《玉壶仙馆医案》等医着；我巡视着一本本灵丹妙方，观看着一件件医疗器具，一顶顶医作展柜，聆听着一个个医人的故事。我仿佛好像看到了费伯雄生前就在自己的故居内治病救人、为民请福，读书弄文、着立医说。费氏自命为“养拙堂”。堂内有自撰一联曰：“古今多少世家，无非积德；天下第一人品，还是读书。”道出了费伯雄名士为名医，名医大家一生做人的行为与轨迹！联曰今已不存了，费伯雄故居早已确定为省、市级文物保护单位。当我一次次走出费伯雄故居和孟河医派阵列馆时，才深深领悟了孟河医派非遗文化的无限魅力。文/程协润 (责任编辑：DY) |
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