春秋淹城，游客盈门，众谓之国内首创“春秋文化主题公园”，甚或说是中华传统文化“世博园”，“寓教于乐”的好地方。

　　“寓教于乐”。乐，游乐，玩乐，娱乐，是个装物的容器吗？教，礼教，政教，科教，是预塑、定制用于灌输的教育目的吗？把“教”之目的物，寄寓在“乐”的容器里。

　　历来这么说，对吗？不全对。只有在讨论和研究教学活动的形式和内容的范畴里，才正确，可以说“寓教于乐”，或“寓乐于教”。乐与教，互为形式和内容，犹之乎糖衣与药丸的关系。教学活动，乐与教兼备，对全面提升人文素质，也许更有成效。

　　春秋乐园，文物遗址和游乐设施，纯粹是参观体验和快乐休闲的场所。来此“乐”，是目的。为追求“乐”而来，非为追求“教”而来，所以，并不是刻意把“教”隐藏在“乐”里面，等你去发现，获得惊喜。即使到淹城遗址读书，也是为了寻求“携书上淹城，游走读春秋”的乐趣。乐园就是乐园，不是什么“教育基地”。如果硬要冠以“教育”之名，那就命之曰“低碳幸福，快乐健康教育示范景区”，正向５A级迈进。

　　春秋乐园是快乐之园。难道一点不包含“教”的因素？当然包含“教”。这“教”，不是预塑、定制的，是游客发自内心的愉悦感，战胜极限有所收获的成就感，是游客全身心忘情探险求“乐”的自我教育和所得教益。这抽象的“教”，产生于具体的“乐”，是游客积极主动的自我升华，不是固然先期注入“寓”其中，才有游客去被动接受什么深刻教育。“乐”是游客乐，“教”是游客教，因此，“乐”即“教”，是游客自乐、自教。游客是第一主人，现代版“寓教于乐”，在春秋乐园里说不通。

　　徜徉阒静遗址，发思古幽情，乐在其中；浏览诸子景点，拾百家花果，乐在其中；观赏4D影片，得艺术陶醉，乐在其中；体验惊险项目，受刺激考试，乐在其中……无一非为乐，乐是百分之百。游客千差万别，乐也千差万别。乐即是教，由“乐”滋生出千差万别的“教”，也是百分之百。各自的体能、智能、潜能，得到全面优化、提升。乐与教，两个概念，和谐合一于游客自身。这就是淹城春秋乐园里经过实践检验的乐与教的模型。

　　《礼记·乐记》：“礼胜则离……乐者，天地之和也。”（礼教过度，等级森严，人心离散……只有快乐的音乐，才是天地之间最好的黏合剂。）又说：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”（音乐，是圣人钟爱的快乐元素，可用来改善人心，深刻影响人，移风易俗，所以先王特别重视礼乐的教化作用。）也许这是古典版“寓教于乐”。再看《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”《荀子·乐论》：“乐合同，礼别异。”都强调礼乐文明对于团结巩固华夏民族所起的伟大作用。

　　音乐的“乐”(Yue)，快乐的“乐”(Le)，“知者乐水”的“乐”(Yao)，三个字同，而音、义相异的“乐”，与教育之“教”，似乎殊途同归，相区别而密不可分。

　　乐与教浅析如上，请读者指正。