季札，被常州人奉为人文始祖。在重视传统文化的今天，申报历史文化名城，建个季子广场似乎在情理之中。或云：“季子之于常州，大体相当于炎黄之于中国、孔孟之于士子。每年炎黄孔孟之祭热热闹闹，而季札则几十年来未见任何祭祀。”听起来义正词严，慷慨激昂，而真正静下心来想想，却未必如此。鄙人以为，我们实际上应该做的是——给季札安个家。

　　既然季子是常州的人文始祖，按传统文化的观念，对待始祖的最好办法就是修建一座家庙，就是“家祭无忘告乃翁”。家祭，最悠久，最亲民，最能传承祖训家风。那么家庙该建在何处呢？

　　能与孝道对接，祭奠先祖的最佳家庙选址，首选无疑是太湖湾的中华孝道园。这里不仅风水好，有全国仅存的孝子庙，还有百家祭堂。若在这里建个季札的庙堂，每年清明祭奠时，追思怀远，就能真正把人文祖先与普通百姓融合在一起，使百姓切切实实感受到自己的根在哪里，血脉之根在哪里，人文之根在哪里。百年后落叶归根，躺在祖先的怀里，精神和肉体都有了依附，才是真正的归根，才是永远的栖息地。

　　其次是常州博物馆。海伦·凯勒的《假如给我三天光明》给了我们很好的启示，在仅有的三天光明里，海伦·凯勒第二天去看的就是博物馆。因为她知道要了解一座城市的历史，就必须先走进这座城市的博物馆。“在这第二天，我会细看人类制作的艺术品，希望借此探索人类的心灵。我要亲眼看看我以前靠触摸而认识的各种事物。”而常州博物馆正可堪此重任，在常州博物馆内给季子安个家，让季札深深地扎根于常武文化，在常武文化中渗透体现季札的人文精华。

　　国际著名园林设计师俞孔坚说，一个成熟的民族、懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土人情，以此而建造的城市文化才最能平易近人，为百姓接受，滋养百姓。

　　人类文化学者也早就指出：一个城市发达与否从以下两个方面来看：1、一座城市把荣誉交给了地位、身份，那么一定不发达；把荣誉交给了创造、奋斗，那么一定发达。2、在兴奋点上，如果城市的兴奋感完全落实在某个人过去所拥有的一切，那么一定不发达；如果兴奋感落实在起步状态，那么一定发达。

　　因此，如果把城市当做一个博古架，凡是名人都要建个广场，那么常州建得过来么？又如果以此去装点自己，那么这个城市还有自己的特色，还能进一步发展吗？

　　正是基于以上经验和智慧，我认为不宜给季子建个广场。不要让我们的先祖，栉风沐雨，冒雪冲寒，呼雾吸霾，放哨站岗。如果真的建了季子广场，一般民众又会怎样想呢？

　　且不说，这很可能被人怀疑是政府的政绩工程、面子工程，是“文革”时留下的“运动”思维作祟，单就把季子与孔孟炎黄相比，就有明显的攀比心理，其实质是“土豪”心理。我有钱，可以造比你们更大的广场，更显出我对祖先的崇拜，更显出我也有文化。

　　美国文化人类学家罗威尔说：在这个世界上，没有别的东西比文化更难琢磨。我们不能分析，因为他的成分无穷无尽；我们不能叙述，因为他没有固定的形状。余秋雨说，文化就是包含精神价值和生活方式的生态共同体。

　　因此，我以为我们最好的继承人文始祖季札精神的办法，就是给季札安个家。不攀比，不炫富，就像居家过日子一样朴朴素素而内涵丰富，安安稳稳而充满家的温馨。这才符合季札让国谦逊、平淡低调的精髓。

　　一家之言，不揣鄙陋，姑妄言之，就教于大方之家。