舜山又称舜过山，位于焦溪古镇，地处江阴、常州交界。《毗陵高山志》首辑于明万历年间，清道光年间重刻，由常州进士钱名山先生撰序。其中录有吴镛（字卓铭）的一段话说：“吾山名迹始于虞帝，山之下有申港吴季子庙在焉，吾山人士，虽不敢云有得于舜与札之遗风，然而历史以来，有名贤若干人，可无传乎？”高山者，即舜山，俗呼舜过山。

      4000多年前，中华名帝虞舜从长江踏波而来。他涉足江南，落脚此地安营扎寨，居住了6年；他拓荒造田，开掘河道，盖房挖井，并留下“德为先，重教化”的舜文化精髓。《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始。”舜在舜山地区留下舜井、舜田、舜池、舜溪、舜迹桥、牛迹石等遗迹。唐代文学家魏璞曾隐居舜过山20年，皮日休说他“气真而志放”。魏璞作有《提舜山牛迹石》，其诗曰：“耕齿连云蹬，蹄痕见福衡。泣天伸养志，喘月籍留名。纪凤仪同美，歌麟趾并荣。胜遗方寸地，风动后人耕。”唐代大诗人刘长卿游历舜过山，在主峰山顶舜祠题写下《题舜祠》五绝一首：“伭绝松生风，芳祠怅落晖。只因山鬼护，万古仰垂衣。”描写了舜祠的环境，抒发了对舜帝的崇敬。

      1600年之后，季札为避王位，来到长江南岸，耕于延陵，称为“延陵季子”。季札隐居舜山，躬耕17年，终老于斯。被称为常州的人文始祖。孔子崇敬季札，手书“呜呼有吴延陵君子之墓”10字。季札是春秋时代的风云人物，曾与孔子并称“南季北孔”，让国、观乐、挂剑等故事都传颂至今。季札可谓礼乐的化身，而中国正是礼乐之邦。季札身上体现的和谐、诚信、礼让、睿智等优秀品质，已经融入到中华民族的血液中。《越绝书、吴地传》载：“毗陵上湖冢者，延陵季子冢也。”今申港中学所在地就是季子墓、季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。传说季子忌日为农历四月十三，后来申港人民纪念季子，把这一天作为申港集场集会之日，至今风俗依旧。

      从虞舜到季札，养育了舜山一带的淳朴的民风，培养了人民的诚信、礼让、风雅好学的品质。

      舜山舜水风气盘古，“吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋”(清王士祯)。舜山这块在中国版图上微乎其乎的地方，竟然有这样两位伟人在此躬耕，难能可贵！

      过去由于认识问题，舜山破坏严重，部分山体被炸平，南坡造起了公墓，山前的舜河河水发黑，

      我们认为对舜山周围的环境保护已迫在眉睫，目前应督促政府有关部门立刻做好以下工作：

      1. 立刻停止对舜山的乱挖乱采，尽快恢复森林植被保护，并停止公墓的建设，今后逐步将公墓迁出。彻底还原这座名人荟萃，山清水秀古村的历史原貌。

      2.尽快改变舜河河水发黑发臭问题，首先把居民排污管线彻底解决，再将因历史缘故设立在舜河周围的排污工厂迁走。

      3.逐步修复舜庙，塑造舜天子像。

      4.建造季子祠，让大家知道季子三次让国事迹。

      5. 根据《常州市焦溪历史文化名村保护规划》，对历史格局（历史街巷、历史河道、自然山水）、文物保护单位、历史建筑、优秀传统建（构）筑物、历史环境要素等物质文化遗存和各类非物质文化遗产在内的焦溪村历史文化遗存保护对象，进一步采取保护和利用措施。基于“真实保护、品质提升、风貌协调、合理利用”的原则，对村庄的特色产业引导、村庄建设安排、道路交通、基础设施建设等立刻提出科学，可行性规划对策，通过挖掘焦溪圣贤文化精髓，整合舜山历史文化资源，将舜山建设为森林公园。

       在保护舜山的历史文化遗存真实性和历史环境整体性的基础上，形成“有风景、有生活、有文化”的“千年古村.圣贤焦溪”。让舜山真正为焦溪人民造福，为常州市的经济文化旅游事业发展添砖加瓦。让焦溪真正成为能与苏州乌镇，甪直，周庄，木渎，淮安河下等名镇相媲美的文化旅游胜地。（民建市委文化专委会课题组成员包立本等）