以锡、常为例，有无文化自信，对区域经济发展确实至关重要。

     无锡人特别自信，尤其善于经营，仅凭源于《左传》的《史记.卷卅一（吴太伯世家）》的一句话:“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，自号句吴”，又在后人所建的泰伯庙的基础上，把泰伯庙所在的梅村说成是吴都，吴文化发源地，让国家风的德城。现在又把吴文化旅游开发重点转向西部，在投资数十亿开发马山大佛、拈花湾后，又马不停蒂投资百亿开发泰伯墓，把梅村从梅镇提升为梅都，将吴姓源头扩大为十姓源头，以梅村古镇为核心，带动千亿泰伯房地产、旅游、养老养生等吴文化发源地大产业开发。

     其实，按常州人、特别是一些酸腐文人看来，《史记》这句话，没有任何考古发现支持，证据确凿的这么大的奄城尚不入法眼，更何况一个年代久远的泰伯传说，根本就是个不足为信的孤证。而泰伯建句吴于荆蛮，这个荆蛮可以涵盖整个南方，尤其江南，当然包括常州，主要落脚在现武进东南部（雪堰）和无锡西面马山等太湖滨湖地区，后来吴国都城也在阖闾城，包括阖闾大城（武进区雪堰镇城里村）阖闾小城（无锡市滨湖区胡埭镇湖山村），它与淹城、留城、胥城构成当时吴国政治、军事、经济和文化的中心区域，获“2008年度全国十大考古新发现”，公布为全国重点文物保护单位。更何况民国16年（1927年）前，无锡历来属常州府管辖，马山是不久前常州送给无锡的。故泰伯奔荆蛮，如果无锡仍属常州，准确说应该是在常州市无锡和武进交界处安家，然后向四周扩展，建立了句吴国。

     如果西安可以将辖区内7000年前仰韶出现的城垣雏形作为文明发端，以丰镐为建城立都之始，那么，常州人文历史完全应该自3200年前泰伯在老常州的武进和无锡建立句吴开始，泰伯应该是常州和无锡人文历史的共同奠基者，这与民国后行政区域调整，以及泰伯庙、墓是否在现在的常州，没有任何关系，如同季子墓可能在江阴或丹阳，而他只能是延陵季子一样，因为江阴或丹阳当时都是延陵。

     但自信和善于经营的无锡人，对大常州的人文历史资源不仅寸土必争，而且得寸进尺。在缺乏自信的常州人不敢称常州府辖无锡等八邑、常州是武进和无锡等吴文化正宗发源地，而且到处销毁吴文化遗迹（地名等）的时候，无锡人处心积虑的不是无锡，而是如何无常。摆脱常州的机会终于到来：民国天下大乱，民国元年（1912年）无锡立县，仍属苏常道；民国16年（1927年）苏常道废，无锡县直属江苏省；抗战期间，中共领导的锡北、锡东、太湖、武南、澄西等常州抗日民主政权还包括无锡四乡，解放后仍属常州专区，但后来新成立省辖无锡市，无锡县划归苏州专区。于是，无锡开始了“锡无常”的文化自信创新工程。他们说泰伯奔荆蛮，不包括常州，无锡梅村镇南荆村、蛮巷尚在；他们把常锡剧抠掉了常字，以锡剧作为吴文化标志；他们把雪堰太湖湾大小焦山划入马山旅游开发规划区；他们强烈抗议把无锡状元并入常州府统计，却把老常州的宜兴状元等作为宝贝。

     无锡文人对常州人文历史资源寸土必争、得寸进尺，得到当地政府权力和民间财力的全力支持，如拿到常州不要的荒凉的马山后，某人说唐僧来过，政府立即规划建设灵山大佛，民间立即投资拈花湾；某人说梅村要升为梅都，吴姓源头要扩大为十姓，政府立即规划建设泰伯吴文化旅游开发区，重修泰伯庙，再造泰伯墓，民间立即成立梅都古镇投资公司，开发泰伯商业区。总之，只要对树立文化自信、发展区域经济有利，不问真假，有无根据，政府一律支持，民间马上投资，形成齐心协力开发人文历史大文化产业的官、文、资一体化体系，在常州人还在论证、争吵不休的时候，无锡人已经赚得盆满钵满。

     常州人，尤其一些沾沾自喜的迂腐文人，最缺乏的恰恰就是自信。对内，明明是3200年吴文化发源地，奄城至少3000年，他们偏偏认怂为2500年，还把持不同意见者骂得狗血淋头，还为政府出谋划策改古地名；对外，对常锡剧变锡剧、大小焦山划入马山旅游规划区等无锡的得寸进尺不敢放一个屁，反而迎合无锡，说常州历史应从建市、即削地开始，只有60几年，这样，“在严格意义上，常州市一个状元也没有”！按照这个逻辑，无锡1953年设市，哪来3200年吴文化历史？总之，只要弘扬常州人文历史文化，政府置若罔闻，民间麻木不仁，迂腐文人群起攻之，结果曾经辉煌的奄城等人文历史景观冷冷清清，只好弄个人造恐龙园或者茅山什么园。

     无锡标志是玉凤，常州是龙城，同为吴文化发源地，我们希望龙凤齐飞。苏锡已经进入万亿GDP俱乐部，常州差距越来越大。当前必须重树文化自信，必须解放思想，就是把人们的思想从那些曾经是思想解放者的迂腐套路中解放出来；必须创新，就是颠覆那些曾经是创新的僵化模式，这首先要从实事求是，让大家讲话，百家争鸣、百花齐放开始。