“勾”，古越语指“王”，如勾践就是越王践，；“吴”，古越语读“吾”，太伯号勾吴，与勾践王越一样，是王吴、成为吴王之意。而这个吴王，最初是非特指国家的“吾王”之意，是吴先民对太伯之尊称。那么，太伯所建之国为何自称“吴”而非其他呢？

     首先，太伯避历让国出走自立之国，不可能分庭抗礼称周，也不可能仍属商，而“虞”在当时与“吾”和“吴”同音，商周前朝之虞舜是最可能选项。舜为五帝之一，受尧禅让而称帝，国号“有虞”，故为“有虞氏帝舜”。唐尧、虞舜之虞唐社会，被认为是人民康乐、政治清明的理想时代。而舜禅让禹，禹建夏，故《史记·货殖列传》等史书一般把商周前朝称为“虞夏”时期。因此，太伯立国，非周非商，取“虞”的可能性较大。

     其次，“吴”本意乃“大口（叫）之人”，加虎皮“虞”。“虞”，虎头，吴声，本义是神话传说中白虎黑文、尾长于身的一种仁兽“驺虞”（《说文》），延伸为“虞者，囿之司兽者也。”（《贾子礼》）因此，无论“吴”加不加虎皮，都与“虞”同音同意，都有统率百兽万民之仁王之意，符合太伯的政治理想。

     第三、夏禹封舜子商均于虞，为今河南省虞城县，承继舜帝有虞氏之号后建立虞国。公元前1875年，姒少康在有虞国国君虞思帮助下，定都纶城（今虞城县西），恢复了夏王朝统治。史称“少康中兴”。由于同太王和季历在翦商战略上政见分歧而逃避，太伯号吴，似有坚持自己政治理念，重演“少康中兴”之念。

     第四、如前所述，季历继位前，太伯首奔之地就是宝鸡吴山，是虞舜后裔太岳部落聚居之处，说明太伯非常崇拜同样有让国之德的虞舜，取吴（虞）山之名为国号，顺理成章。

     最后，太伯最终落脚的常锡地区，有舜过山、禹城、夏溪、夏墅村、西夏墅、南夏墅和北夏墅等，属于虞夏商王朝的越国领地，虞舜和夏禹对当地人民影响深远。太伯隐姓埋名奔江南，不能用人们不知道的姬周名号，而自称来自虞舜后裔虞国，入乡随俗，则很容易站稳脚跟，结果果然如此。

     太伯号勾吴说明，不能在连什么是吴都没弄清的情况下，把太伯奔吴前的常锡地区看做只有蛮荒。事实上，太伯奔吴前常锡地区越文化是比较文明的；太伯奔吴后常锡地区吴越文化当然更加文明。