人文常州打造常州人文第一的门户网站!
   
推荐内容
 
 
 
当前位置: 主页 > 城市文化 > 人文论坛 >

太伯为何让国?

时间:2018-07-07 10:53来源:未知 作者:安文
《论语.泰伯》赞:太伯可谓至德也已矣,三以天下让,民无得(德)而称焉!这是孔子的道德评价。太伯为何让国,痴了吗?这就首先要弄清其不让国行不行。

     《论语.泰伯》赞:太伯可谓至德也已矣,三以天下让,民无得(德)而称焉!这是孔子的道德评价。太伯为何让国,痴了吗?这就首先要弄清其不让国行不行。

     首先,太伯与太王政治观点和战略思想不一致,不可能接班。《论语集注.。泰伯第八》说“太王之时,商道寝衰,而周日强大,……太王因有翦商之志,而太伯不从,太王遂欲传位季历以及昌。太伯知之,即与仲雍逃之荆蛮。于是太王乃立季历,传国至昌。”由于太伯不赞成太王翦商的战略思想,或者没有这种以天下为己任的雄心壮志,太王当然不能让其继位,这是最重要的政治原因。事实上,从让国以后表现看,太伯品德的确高尚,但政治思想较保守,其子孙也多数如此。

     其次,太伯婚姻家庭条件不如季历。《史记.周本纪第四》说:“季历娶太任,皆贤妇女。生昌,有圣瑞。古公曰:我世当有兴者,其在昌乎?”《史记.吴泰伯世家第一》说“季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌。”据说太伯直到定居江南后才娶当地卜姓女子为妻,而且终生无子。而季历不仅与太王政治和战略观点一致,故称其贤,而且娶了来自商都地区的姜姓强大部落之女太任为妻,使周获得通过联姻扩大势力的机会;又生了神童昌,有圣瑞,后继有人,解决了太王翦商和周生存发展的主要问题,故《论衡.谴告篇》说:“太王以王季之可立,故易名为‘历’。历者,适也。太伯觉悟,之吴越采药,以避王季。”

     第三,季历掌握军权,昌随父在军中成长,屡战屡胜。如武乙三十五年“周王季伐西落鬼戎,俘二十翟王。”太丁四年“周人伐余无之戎,克之。”太丁七年“周人伐始乎之戎,克之。”这是季历接班继承太王翦商遗志的很大优势。太伯军事才能肯定不如季历,即使继位,也无法掌握实权;就算季历拥护他,而他无子,王位也只能传给季历子昌。

     而太伯之所以伟大,就在于有自知之明,承认自己各方面条件不如季历,在此情况下,为孝顺太王,顾全大局,不与季历争权,也争不过季历,为避免内乱,做出了外奔让国、断发文身、与周划清界限的选择,不愧为具有高风亮节的圣人。而太王果然有识人之明,《史记.周本纪第四》说:“古公卒,季历立,是为公季。公季修古公遗道,笃于行义,诸侯顺之”,奠定了翦商建立周天下的基础。否则,灭商的就不一定是周武王了。

     其实,季子让国道理也差不多,以后分析。 

(责任编辑:DY)

------分隔线----------------------------
 
 
关于我们 全站搜索 联系我们 友情链接 版权声明 注册信息

总部客服QQ:2622593690    值班时间:周一至周日:早上 9:00~晚上 17:00
联系地址:常州市小东门路166号    电子邮箱:wwwbujiao@163.com
座机电话:0519—88153365    手    机:15151989925  ( 苏ICP备11030947号

    技术支持:超凡网络