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文集在评论一青年作家散文时引用其句子：“作者笔下的乡村不仅是生活的场域，经济的聚落，也是文化保存、传承和生长的地方，是一盏纳须弥于芥子的文明之灯。正如作者在《行走的麦子》中所说：‘你走吧，你再走也走不出你的皮肤，我就是故乡中一颗行走的麦子’。” 接着寿生发挥说：“人生本来就是一场苦旅，乡村，乡愁，传统都是人的生命中难以割舍的一部分。然而，人能够把他们沉淀提炼，化作甜浆甘露的精神需求。”（赵军散文集短评《明月何曾是两乡》） 说得真贴切，正可作为寿生对自己散文集内蕴情愫的夫子自道！从寿生1981年写的散文《唱春风情录》（后为其第一本散文集的书名）到眼前这第5本散文集，40年来，他的散文创作洋洋洒洒，始终与时俱变，唯独心底流淌着一股不变的潜流，如其49岁生日时写的小诗中所说，“梦绕情牵德胜河／笔底常流故乡水。”这种乡愁情愫构成了迄今为止他的散文创作的情感底色。这种带有普世价值链的“乡愁”，动于中而行于外，往往会教读者心动不已。 “透底”的乡愁表达，会使其散文带有一种特定地域的人间烟火气，人间烟火气扑面而来，真可为散文增色不少。从多年办报的经验出发，寿生认为，地方特色乃地方报纸副刊的灵魂，这里的地方特色，就体现于充盈文中的那种人间烟火气。 他评述已故作家徐遗辛的散文时说得好，“侧重于对故园乡村诗意的寻觅和美的表现。滆湖的风，江南的雨，家乡的耕牛，水车，水井，石桥，芦苇，槐树，集市，茶馆以及人物，都被作家表现得那么富有情韵，富有美感”。又说老作家沈成嵩的近10本散文集，围绕农耕、农时、农俗、农具、农人，融思想性、知识性、趣味性于一体，自成一格。 再看《老阿哥往事》一文中这段精彩的细节：“只记得第一次上城，是去省常中探望哥哥。记得从新闸站乘火车至常州站，中间还要停靠新岗站，常州站下车后须爬过一座高耸的天桥，方可出站。步行到省中后，就在操场上休息，哥哥买了两条素火腿给我当饭吃。那时的常州素火腿是名牌食品，又油又酥，松软可口，咸甜相间，老少咸宜。”这种家乡人感同身受的烟火气的真情表述，往往会成为根于生活底层的乡土作家的神来之笔。 其实，该书序言作者许植基文中所说的“地气”，亦即我这里说的人间烟火气，它“在书中，实写着，虚化着，呈现出这块大地上的乡情，乡意，乡愁，还有乡恋，读着久久不能挥去。”我觉得，还可使熟悉和生活于斯乡斯境的读者会心、动情，感喟良多。 如果说，那种特有的乡土味多基于对于地域乡愁乡景的本土性描写；那么，这种人间烟火气，更多些对人间风情民俗的社会化表达。共同融汇而为一地一域乡土特色同中有异、异中有同的丰富多彩。 从第一本散文集《唱春风情录》第二辑“名人凡人”到人物散文专集《昨夜星辰》，直至这本散文集的第一辑“人物春秋”，寿生散文创作的又一视角，始终聚焦于写人：写名人凡人、写熟悉的人、也去采写那些想写而又未必熟悉的人，各界人等，都有涉猎，不一而足。从为本书题名的将军迟浩田，到他的父亲、阿哥、表姐、老舅母，从战友、文友到新闻同道，林林总总，好一幅星罗棋布的群星谱、众生相。字里行间满溢着战友情、同事情、文友情抑或世间亲情，读来每每沁人肺腑且教人目不暇接。 寿生写人或简笔勾勒、突出特色，或细节真实，工笔淡描，或娓娓叙写，如话家常，都能让读者刻下深深印记，经久难忘。 试读书中引录的常州籍一著名作家读《唱春风情录》时的心态： “我仿佛重返了‘桑麻接畛，鸡犬交音’‘一畦春韭熟，十里稻米香’‘桃花乱落如红雨’那片温馨而富有魅力的土地。李寿生所写的古运河、萝卜花、芭茅岗、稻草地铺、水乡的桥、送春的莲花落……一齐在我记忆里甦醒，在我感情中震荡。 “我是坚信这样的一条道理的，越有地方特点的艺术作品，才越有超出地域局限的能力。” （沈仁康《〈唱春风情录〉序言》） 简笔勾勒，写人写心。这段节录文字也体现了寿生写人的独到眼光。 这是他描述著名诗人孙友田、冯亦同参观常州苏东坡纪念馆的情景： “看到了一千年前的宋代遗迹——东坡井，孙老激动不已，他蹲下用手机拍下了这口千年老井。 “临别时，应主人的邀请，两位诗人分别在深红色的留言簿上留下了他们的墨宝。孙友田的留言是：‘宋代苏轼井，滋润我一生。’冯亦同的留言是：‘从川江追你到扬子江’。”（《宋代苏轼井，滋润我一生》） 细节真实，质朴动人；人物状貌，瞬间凸显。 作家著文，无非知人论世。该书最后一辑“世象杂说”即为作家的论世之笔，针砭世间怪象，极尽其杂文风范。请读这段： “陈云发先生（原上海戏剧、新闻午报副主编、东方网特约评论员）的《一个上海作家眼中的常州BRT》，在东方网贴出以后，支持者众多。我将其在我的博客里转帖以后，竟有游客骂他是“上海三流文痞的无聊之言。”他很生气，发来短信：“没想到常州网民素质如此之差，随便骂人，令人气愤！ 常州的对外宣传是：‘千载读书地，现代学习城。’然而，当人们打开网络这扇窗口时，看到的是那么多的匿名谩骂，那么多的语言垃圾，会作何感想呢？”（《别让网络成为语言的垃圾场》） 寿生还说宣传故里“不能掩着毛边说光边”，更引用著名散文大家余秋雨散文对于“上海人”的评价，说明其作为祖籍浙江的上海人，对上海人格结构的透彻分析，包括不只捧其优亦贬其劣，更教广大读者信服。（《不能掩着毛边说光边》） 这是一个挑战！我不禁又从中悟出：余秋雨以一个很高的标准，希望乡土作家，亦可带着一种“异乡人”的眼光，跳出个人经验的束缚，来书写他们生于斯长于斯的地方，唯此才能把个人经验和历史记忆转化为人文经验。 寿生的“世象杂说”篇什不多，却大都体现着他那快人快语、直言不讳的性情中人的语言节奏和个性风格。 读寿生文集，掩卷思之，赏心悦目之余，似觉言犹未尽，特赋小诗一首，略表心迹，并以之共勉： 与君知遇卅余年， 媒体骚坛舞亦翩。 秦客心栖常武地， 文朋情寄翰林缘。 灯明桥畔新闻路， 文咏龙城笔墨妍。 随感桑榆谁道晚， 为霞红遍一边天。 (责任编辑：DY) |
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