◇殷生岳

        笔者从藏友处觅得清代光绪元年常州府阳湖县（今常州市武进区部分）手谕一件，同时还有清代同治七年至十三年常州府金匮县（今无锡市锡山区部分）谕令抄件一帧12篇。古时候，皇帝下发的命令叫圣旨或谕旨，到了州府县一级，颁发的命令、通告就称做谕令或晓谕，与现时的政府文件、布告、通告类似。 谕原为以上告下的通称， 君臣都可以用。到了清代,凡皇帝下达的谕令都冠以“上”字,从此上谕成为皇帝专用文书。 清代，谕和旨有规定的格式，谕一般为白纸墨书，每幅高26厘米，宽11.5厘米。谕有两种，一种是作为下发的文件，交下级机构或个人为执行的依据；一种是作为告示，在公众场所张贴，晓谕民众。作为告示的谕规格应较大一些。这件手谕高26厘米，宽37厘米，是阳湖县正堂吴康寿（吴康寿，浙江石门人，增监生出身，同治十二年七月任阳湖县正堂）写给绅士张道清的，具有现时的行文性质。谕令张道清按照惜谷善会章程执行，如有哄抢谷物的无赖棍徒即刻上报县衙，以便查办。
        这件谕的全文为：
        钦加运同衔常州府阳湖县正堂吴 为谕饬事  据候选知县乡董杨旭藻、图董是元灿、耆民是庆贤等禀称，旧有普济堂谢理明等设立惜谷善会，作为保婴之倡，请出示谕等情，业经给示晓谕在案，惟惜谷本系善举，近闻有本地无赖棍徒硬借谷粒以及沿途拦截，殊属可恶，本应访拿究办，除再行出示晓谕外，合行谕饬。谕到张道清即便照章办理，如出担之际果有无赖棍徒硬借阻扰情事，许即指名禀县以凭究办，决不姑宽。要知积谷系为保全婴孩起见，亦不得借善会之名拜佛念经，男女混杂，转致人多滋事，并即遵照，切切特谕！
        光绪元年五月初八日谕    
        遵谕毋违
        这件谕反映了光绪元年在阳湖县发生的一件以借为名抢夺普济堂谷物的事件。普济堂是清初康熙三十六年由民间发起，经康、雍、乾三代皇帝表彰，后全国各地都兴办的官办民助的慈善养老处所。我收藏的光绪五年《武进阳湖县志》记载：县衙的慈善机构有养济院、育婴堂、普济堂等处。“养济院在武进子城厢一图天王堂巷，每年例有漕项恤孤银九百十四两，闰月加银二十二两，口粮米一千九百二十一石，闰月加米一百五十一担七斗五升，额养孤贫七百零七人，每人各支银一两二钱九分，米二石八斗六升。育婴堂在子城厢一图府横街，有田二百五十八亩，岁收租钱哺养婴孩，分内外堂，内堂设乳妇十八人，日各给米八合，菜钱十二文，工钱十文，夏给帐冬给被。外堂设乳妇二百九十一人，各给钱二十文。普济堂旧有钱九千一百千存典田六百十余亩，芦荡四十余亩，岁收租息给养老废孤寡，老废额六十人，日各给米麦八合三勺，菜钱八文，冬给棉袄絮被裤褂帽袜席。孤寡额一百五十人，各给钱二百。同治十三年暂设普济会，有田一百十亩，市房一间，岁收租钱给养老废额二十人，月各给米二斗，钱二百”。
        谕中所指普济堂是阳湖县现新安、芙蓉一带的一所乡图普济堂，普济堂原有职能是收养60岁以上的孤寡残老人，这所普济堂可能由于收养人数较少，由谢理明等人发起并禀报县太爷批准，设立惜谷善会，增加收养弃婴、孤儿的职能，这就引起一些村民的不满，有强要硬借堂田租谷的，有沿途拦截抢夺的，这一情形严重扰乱了地方秩序。由此乡董杨旭藻、图董是元灿与地方有名望人物是庆贤联名上书县令吴康寿，吴县令于是手谕普济堂管理人张道清处理这件事。授权其晓谕村民，照章办理，严禁哄抢租米，不准利用普济堂惜谷善会拜佛念经，男女混杂转致人多滋事。阳湖县不准拜佛念经的谕禁是有前因的。
       与阳湖县令手谕一起发现的金匮县手谕抄件详细记载了金匮、常熟两县交界的怀上乡四九六图岗下普济堂发生的取缔烧香念佛案件。岗下普济堂一所，有田200余亩，咸丰年间被战火夷为平地，所养老人也大多死的死，散的散，堂田也与民田混淆。同治七年，当地一个叫任裕昌的不忍老人们流离失所，自己拿97元银洋造了5间屋，并垫米9石2斗，使老人们安顿下来，后来又联合举人王履初、监生孙国祯，把普济堂田亩重新编造清册，报县备案，防止被盗卖。事情本已告一段落，不料同治十三年常熟王庄乡四都二下图一民妇陈鲍氏，入住普济堂后在此装神弄鬼，装塑神佛，引来男男女女烧香念佛，使附近农民都无心种田。同治十三年八月十一日，金匮县衙把为首的陈鲍氏等7人抓去开堂审理，招供具押，保证不再烧香念经。 (责任编辑：人文常州)