“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化、中国特色文化。作为中国特色社会主义社会，理应继承和发展这份道德遗产，丰富社会伦理精神与道德规范。为进一步继承发扬“孝道”的传统美德，本报从今天起开设专栏，讲述武进的孝道故事，以飨读者。

　　在太湖湾的群山间，有着全国唯一的孝子祠，叫做蓼莪寺。蓼莪寺在雪堰镇百渎村东湾王裒岭南，寺名就来自于《诗经》，相传以晋孝子王裒得名。

　　王裒，字伟元，是城阳营陵人（今山东昌乐东南）。祖父王修，是魏国名士。父亲王仪，高风亮节且气度优雅正直，曾担任司马一职。一次，魏国在东关战役失利，当时的大将军司马昭问众人：“最近的事情（指战事不利），这个罪责应该由谁来承担？” 众人都面面相觑，沉默不语，只有王仪直言不讳地说道：“这该是元帅的过错。” 司马昭大怒说：“你难道把罪过归在我的头上吗？”于是令人把王仪拖出去斩首。

　　王裒自小就立有良好操行，用礼来作为自己行为的准则。他身材高大，容貌绝俗，声音清亮，气度不凡，博学而且多才多艺。王裒悲痛死于非命的父亲，不愿朝西向而坐，用来表示自己不愿入朝廷为官。于是，以后他就隐居起来教授弟子谋生，朝廷的“三征七辟”他都没有去应召。

　　王裒在父亲坟墓旁边盖起草庐，早晚经常到坟墓那里跪拜，手扶着柏树悲伤地哭泣，眼泪滴落在树上，树都因为这样而枯萎了。他的母亲生性害怕打雷，一见打雷，都要让王裒在身旁陪伴。母亲死后，每逢打雷，他就赶到母亲墓前跪下，说：“小儿王裒在这里，请母亲别害怕。” 这就是“二十四孝”中“闻雷泣墓”的故事。他读《诗经》时，只要一读到“哀哀父母，生我劬劳”，没有不痛哭流泪几次的，因此，他所教授的门人就废弃不学《诗经》中的《蓼莪》这一篇了。

　　后来洛阳西晋王朝覆灭，四处都是盗匪，亲族都想渡过长江移居到江东去，王裒却眷恋父母的坟墓而不肯离去。等到了盗匪横行的时候，他才离开，还依恋着不能前进，结果就被贼人杀害了。东晋时期，王裒的子孙移居到了今武进雪堰镇城湾山南麓，因仰慕先祖王裒的孝行，将所居之岭呼之为“王裒岭”，并在王裒岭南建起了一座孝子祠，名为“蓼莪寺”， 以怀念和传承王裒的孝心。

　　蓼莪寺始建于东晋时期，明初香火还很盛，明末寺宇倾颓，只存大殿3间。有僧瑞云从阳羡（今宜兴市）至此驻锡，带领徒众采山耘田，又得当地檀越龚修吾、龚卑吾的帮助，着手修葺佛寺。清初，瑞云的弟子恒一继续带领徒众辛勤地采樵耘籽，营建佛殿。顺治九年，恒一率徒众志坚、志德造弥勒殿；康熙元年，他又率徒众不虚、戒如造天王殿；以后又陆续修建大殿、斋堂等，并于康熙八年立碑记建寺经过，重题“蓼莪禅寺”匾额。恒一、不虚死后，觉如、戒如又修建了内禅堂等，恢复了蓼莪寺的原来规模。

　　乾隆二十五年、三十五年及嘉庆十六年，僧白峰、昇明、明彻等人又屡次对蓼莪寺修建改造。

　　蓼莪寺左有王裒衣冠冢，旁有古松双桂为数百年的古树。墓前有邑令王公元烜为建碑铭：“晋孝子王裒之墓”。 清《武进阳湖县志》载：“墓侧有古松双桂，为数百余年物。”该寺多有名人题咏。离井不远，有一巨大石碑，碑文依稀可辨，为清户部尚书江阴张有誉所撰的《蓼莪禅寺碑记》，碑曰：“蓼莪寺者，武进新塘乡之东偏山谷中之古刹也。前临震泽（即太湖），后枕梅堂。湖中七十二峰拱其南，锡（即无锡）之闾山、杨山、九龙（山）绕其北，水秀山明，幽奇旷远，形胜甲于一邑。”

　　寺内原有明解元苏州祝允明（号枝山）手书的“无事山家”匾额一块，有清宣统二年的“重修蓼莪禅寺碑记”一块。现在，蓼莪寺遗址又经修建，还有明代柱基若干，古井一口，山门上挂赵朴初先生题“蓼莪禅寺”横匾一块。（文/肖飞）