武进太湖边上，就有一座以“蓼莪”命名的禅寺——蓼莪寺，据专家考证，它是我国唯一一座真正意义上的孝子寺。

    这首先要从它的寺名说起。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”这是《诗经·小雅》《蓼莪》的开头。意思是，茂密的蓼草，不是那莪蒿。哀伤我苦难的父母，生我养我真辛劳。该诗是悼念父母恩德、抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”。这其中又有一个感人的故事。

    魏晋时期，有个叫王裒的营陵人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》，就常常泪流满面，思念父母。王裒也因此成为我国古代二十四孝人物之一，《全相二十四孝诗选》中有云：“荒冢结庐土一抔，泉台岂复怕闻雷？事亲原不分生死，诗废《蓼莪》大可哀。”蓼莪禅寺，起先就是王裒葬母的地方，后来成为家祭的祠堂，再后来发展为寺庙，始建于东晋，距今已有1600多年的历史，是我国唯一一座孝子寺。

    千百年来，蓼莪禅寺因天灾人祸屡有兴废，到明朝永乐年间香火极盛，寺院规模亦达到顶峰，有僧房百余间，颇为壮观，乃江南一座有名的古刹。最后一次严重的损毁是在抗日战争期间。

    如今，武进实业家以蓼莪禅寺为中心，兴建了“中华孝道园”，占地57公顷。设有先祖庙堂，作为大众寻根祭祖的祠堂，庙堂大殿内供奉三皇五帝和华夏儿女共同的母亲华胥氏。先祖庙堂以“百家姓祭”为主要内容，设置“万姓祠堂”，共分105间，按照中国的姓氏分类，总人数排名前100的姓氏祖先单独设置祠堂供奉，其它5间为综合性祠堂。而每间祠堂内供奉该姓氏的第一个老祖宗和百姓先祖的往生莲位，让客人供奉祭祀。另外，大殿内还请进了两位在佛经中“孝”行的代表菩萨，一位是地藏王菩萨，负责六道接引；另一位是负责天道的如意轮观音。

    走进蓼莪禅寺，发现这里果然是块风水宝地。前有照（太湖），后有靠（马山），伸开两臂，左青龙（龙形山）右白虎（虎形山），地形像个母亲把下一代护在怀里。站在寺院的台阶上，就能望到烟波浩渺的太湖，环视周边山峦隽秀，风光旖旎，心旷神怡。现尚存古井一口和石柱雕刻等明朝遗物。离井不远，有一巨大石碑，碑文依稀可辨，为清户部尚书江阴张有誉撰《蓼莪禅寺碑记》：“蓼莪寺，武进新塘乡之东偏山谷之中之古刹也。水秀山明，幽奇旷远，形胜甲于一邑。”还有中华佛教协会原主席赵朴初先生绝笔题写的“蓼莪禅寺”匾额，上海佛教协会原会长真禅大师为该寺的题字“修复太湖蓼莪古寺，弘扬中华文化精粹”。寺左有王裒墓，旁有古松双桂为数百年的古树。

    “孝”字是个会意字，上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人，很像儿子背着老子的样子。还有一种解释为：“孝”字上面是个“土”字，寓意万物生长的基础，代表父母，下面的“子”代表孩子，而最关键的一笔是中间的撇。这个长撇是子女回报父母的象征，标志着从头到尾要对父母赡养送终。因此，两千年前的孔子就告诫弟子说：“夫孝，始于侍亲，中于侍君，终于立身。”古代民间也有《孝经歌》：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安……”

    百善孝为先。盘桓在中华孝道园，从蓼莪禅寺的古井中，我领略出了传统文化的精深。松涛阵阵，耳边又响起 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的诗句，不禁让我重温《诗经·小雅》中的《蓼莪》。