| 九龙禅寺位于小黄山东南麓，是小黄山风景区至今保存和复建的较为完好的一座佛教寺院。它与山顶上的天皇寺、山腰中的旃檀寺形成上、中、下立体映辉、各具风格、且三寺紧联的寺庙群体。从旃檀寺到九龙寺，一路下坡，穿松林、钻竹海、过小桥、观双塘、弯弯曲曲、令人神往。2003年常州市将孟河镇划归新北区后，将孟河黄山与安徽黄山相比较后，就将孟河黄山改名为小黄山，从此才有了小黄山的称呼。 九龙禅寺建成于梁天监十一年（513）。是梁武帝萧衍根据齐梁王朝宗庙体制，为皇后郗氏建造的宗庙。唐魏征《隋书》记载：“梁·武帝萧衍于东城立四亲庙，并妃郗氏而五庙”。 一说：九龙禅寺的冠名，是小黄山共有8座彼此相连、且各有峰名的山坡组成，据说这8座山峰是由8条巨龙演变而成，梁武帝萧衍本身就是真龙天子，意为一龙，共为九龙也，故建成的这个寺冠名为“九龙禅寺”。 现在九龙禅寺是江苏名禅寺，位于孟河镇境内小黄山的玉皇峰南麓小河的九龙村。小黄山，为春秋战国时楚国春申君黄歇公子读书处，故名黄山。 一说：小黄山有九峰，自西向东，蜿蜒起伏，犹如九条龙浮游云端，“厥山临江绝高，有回九龙之势”，故又名九龙山。 九龙禅寺始建于南朝梁武帝天监年间（503～519），距今已有1500年历史。梁武帝萧衍与志公和尚是布衣之交，他登基做了皇帝以后，封志公和尚为国师，礼请志公和尚去京城建康﹙今南京﹚鸡鸣寺为住持，志公和尚未能成行，萧衍帝遂在家乡（今孟河镇万绥）舍宅名志公敕建智宝寺，同时，又命志公和尚在黄山建九龙寺，作为志公的功德院。原九龙禅寺历经战火，自唐代至今一共修复了4次，其中4次是重建，现在的九龙禅寺是1993年修复而建成的。 九龙禅寺坐北向南，进入大门，首先映入眼帘的是九龙鼎。一边进入祭祖殿，殿内墙壁上陈列着一些画像；从右边起，第一、二幅分别为齐高帝萧道成和梁武帝萧衍的画像；第三幅为南兰陵一世祖萧整的画像。最左边的是昭明太子萧统的画像，萧统是梁武帝的长子，他从小熟读四书五经，天资聪明，记忆惊人，是一位学识渊博的学者。他用一生的精力，把秦汉以来的文学作品编辑成《昭明文选》，开创了我国“选学文学”的先河，也为我国传承古代文化，作了杰出的贡献。 又传说在梁天监10年，萧衍向故里下诏书说九龙禅寺是皇后欷氏的宗庙，萧衍是个孝子，在宗庙里建了个圣母堂，专供他母亲拜佛兴教之用，也有可能是齐梁时期的人都比较孝敬父母，就把这个寺的称呼一直叫他是萧衍母亲宗庙，这个称呼一直沿用至今。 清咸丰十年（1860），九龙禅寺毁于战火。光绪初年，金陵毗卢寺僧景宏来此，命徒常护寺经营了20余年，化银五万两，建成天王、毗卢、大雄三大殿及厅堂寮舍共49楹，名旖檀禅寺。另外,还建了九龙禅寺（5间3进两侧厢共17间）于山岗之上，为智宝寺下院，以显示齐梁朝萧梁功德。民国八年（1919）曾有九龙禅寺开坛传戒，受戒者达数千人，以后日逐渐衰落。在1950年住持果如负责筹建武进县佛教协会，果如任县佛教协会任会长，寺院为县佛协会办公驻地。1952年11月28日至12月24日举行祈祷世界和平盛大法会。1958年大跃进年代一部分殿宇遭破坏，从1966年文化大革命开始至1978年仅存15间殿宇与大雄宝殿等，其余佛像等全部遭到毁坏，殿宇也被移作他用了。 1993年6月，经武进县人民政府批准，九龙禅寺恢复为宗教活动场所。前后修复和修建了大雄宝殿、玉佛殿、天王殿、观音殿（大悲阁）、念佛堂、地藏殿、山门、斋堂、客堂、寮房、东西厢房等殿堂楼宇。现九龙禅寺占地面积15亩左右，建筑面积达3500平方米左右，其中殿堂面积2300平方米。 原来的九龙禅寺除开展正常的佛事与宗教活动外，还在每年春天清明节左右举行为期7天的梁皇法会，以纪念禅寺院创始人梁武帝萧衍及他在佛教上的功德。到时周边市县的香客与信徒和游人、众人纷至沓来，形成了几千人赶一集，一片喧闹的繁荣兴旺商业局面。 现有的九龙禅寺事务由廓朗法师主持，常住僧人9名。目前,九龙禅寺已纳入了小黄山风景旅游区范围内管辖。随着将来常州市进一步加快开发小黄山风景区，现已修建了九龙宝殿，以后还要复建梁皇宝殿，新塑梁武帝萧衍菩萨像。在不久的将来九龙禅寺将以全新的面貌展现在世人面前。 九龙禅寺传录记： 郡西北有九龙山，因楚公子黄歇隐居而冠名黄山，东南峰麓九龙禅寺乃梁天监11年（513），由梁武帝萧衍遵齐梁圣策，为皇后郗氏躬营亲建。武帝至仁至孝，寺内特辟太皇后张氏尚柔诵经佛堂。据传，寺僧梦见山神求助，谓天龙挑衅，时天昏地暗、狂风暴雨、雷电交加，方丈跪圣母堂，焚香仰圣母灵佑，普渡众僧，护佑佛寺而叩首祈祷，并率众僧集聚天王殿，击鼓呐喊，但闻霹雳炸雷、闪电划空、狂风呼啸、似山崩地裂，稍时，风停雨歇，肆虐沉浸，静寂一片。是夜，寺僧似梦似醒，见山神谢称：八龙败走，有六龙已遁匿郡城从善，故郡城雅称六龙城，世称龙城，二龙负伤跌落山北孟渎（今孟河），以身作桥，任行人践踏，乃卧龙桥也。 梁武帝萧衍舍宅为寺、舍身为僧，自号“三宝奴法师”，法名冠达，亲临重云殿及同泰寺讲经论法，编撰《慈悲梁皇宝忏》，听众逾万；驾临九龙禅寺，念佛拜忏七天七夜，称为“水陆道场”，各路寺庙僧众协同参拜，也称“水陆法会”，为皇后超度。自此，各地寺庙的水陆道场久盛不衰，为豪门望族的亡灵超度来生，为千万百姓的今世祈祷祝福。此乃梁武帝萧衍于本寺首创。 九龙禅寺历度千年，几经沧桑，八次寺毁僧散，齐梁故里后人屡毁屡建。癸酉年（1993），佛门弟子廓朗法师驾乘萧梁遗风、映耀三宝辉煌，为庄严国土、利乐民情、复兴古刹、护持九龙、塑佛盛世、普渡众生，来到九龙禅寺，在政府的支持下，第九次在破败不堪的九龙禅寺遗址上重建九龙禅寺，重为佛祖开光。 为重建“梁皇宝殿”，金塑萧衍菩萨，再现齐梁辉煌，勤俭持寺，廓朗法师积虑多年，呕心沥血，八方化愿，以圆武帝大业。 ×××× 在很久以前，九龙禅寺有一奇景，即院内院外，寺前庙后，都栽有枇杷树，夏秋时节，硕果累累，金澄灿灿，此乃皇（黄）果也。后来，孟河地区好多人家引种枇杷，都来自于九龙禅寺，成为附近一些百姓人家的经济来源。据说，这是梁皇太后张尚柔从娘家带来的枇杷种苗栽培而成。 九龙禅寺有一个特点：寺里常年辟设了一个“祭祖堂”。据说,在梁武帝萧衍建造九龙禅寺时，为纪念南兰陵始祖、萧衍太曾祖父萧整而特意辟就的。九龙禅寺历代方丈、法师，不敢轻怠，在拜佛诵经时，总不忘去萧氏祖堂祭祖祈祷。其理由是：一，梁武帝萧衍是位菩萨皇帝，菩萨皇帝的祖宗当然是佛门弟子的祖宗。二、九龙禅寺是梁武帝亲自建造的。梁武帝萧衍既是九龙禅寺的开山门祖师，又是九龙禅寺最大的施主，而没有当年的萧整下江南迁，就没有今日之一切，所以必须参拜。三、佛祖共祭，自梁代开始，已经形成一种体制，敬佛必须敬祖。所以,九龙禅寺的“祭祖堂”实际上已经成为南兰陵萧氏总宗祠的一个孪生体。后人在这里供奉着南兰陵始祖萧整像，齐朝开国皇帝齐高帝萧道成像，梁朝开国皇帝梁武帝萧衍像，梁代皇储昭明太子萧统像。祭祖堂里有一副对联是这么来称颂萧整的：爱国兴族大将军，避乱南迁老祖宗。 有了萧整的南迁，才有万绥南兰陵之称，才有中国历史上南北朝齐、梁两朝78年的辉煌历史，才诞生了21尊萧氏执政尊皇帝、37位萧氏宰相、常州历史上第一名萧氏状元、以及百名萧氏文臣武将，才有九龙禅寺的存在，才有“慈悲梁皇宝忏”的出现，才有“水陆道场”的佛事创举，才有“昭明文选”的闻世…… 癸酉年（1993），现任廊朗法师主持重新开创了九龙禅寺，在九龙禅寺旧址上，按当年梁武帝萧衍时代的原貌重建，但由于诸多原因，尚未遂愿。但他正在一步步努力实施之中。但有3点廓朗大师铭记心头：一是佛祖共祭，每月十五，全寺僧侣总要虔诚祭祀萧氏祖先，二是每年清明节，专为梁皇太后郗氏操办水陆道场，三是筹建梁皇宝殿，以还心愿,(梁皇宝殿已建成)还新建了钟楼与鼓楼。 九龙禅寺里有一“圣母堂”，那是为纪念梁武帝母亲张尚柔而特设的，梁皇太后张尚柔的画像旁，有一对联曰：玉洁冰清瑞九龙，贞重德高晖八仙。 这是对梁皇太后身为国母仪风的写照，也是对这位老祖宗功德品质的总结。信男善女们正在拭目以待，希望在廓朗大师的操劳主持下，在萧氏家族认根访祖的推动下，在国泰民安的吉星高照下，日后的九龙禅寺将会是佛光普照、慈航善渡、修心养身、百姓神往的佛教圣地与旅游胜境。文/程协润 (责任编辑：DY) |
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