《史记·五帝本纪》上说：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”城市是人类集中聚居的地方。是生产力发展到一定阶段的产物，是人类文明的标志。从“聚”到“居”再到“都”是人类走过的脚步、也是城市的发展历程。城市不仅是一个区域的政治中心、经济中心，更是一个文化的集中地和发源地。城市传承着历史进步和现代文明。在西方文化（culture）和文明（civilization）是同义词，在使用中也是经常混用。而文明（civilization）的字头就是城市（city），城市就是文明就是文化。可见无论是在西方还是在东方的中国，城市本身就是文化的形态。文化是城市的灵魂。

　　《名城常州》的编者作者正是紧紧地抓住城市的灵魂，用浓重的笔墨描述了常州封邑后两千多年历史中，特别是明清以来的名街名胜、古镇古村、故居故迹。而名街名胜、古镇古村、故居故迹正是从古至今常州人集中居住与活动的地方。《名城常州》通过名街名胜、古镇古村、故居故迹这个不朽的载体，用流畅通俗的语言娓娓道出了在这个城市成长的人、发生的事、创造的业、著写的书、留下的情……让读者穿越2500多年的历史跨度，大街小巷、东家西宅、南村北庄地游走，聆听古人的足音，感受先辈的心迹。从《名城常州》字里行间明白无误地告诉我们，编者作者就是要向每一个常州人和热爱常州文化的人昭示一个道理--名城常州名在文化。

　　名城常州名在文化，文化是城市的灵魂。常州从一个荆蛮之地，属句吴，封延陵，改毗陵，到晋陵，再兰陵，定常州，一路走来形成了很多自己独特的文化性格与人文特征。并把这些文化性格与人文特征转化成固化的文化符号。这是我们的先人与前辈为这个城市打上的抹不去的印痕，流趟在这个城市的血液里，形成了我们这个城市的灵魂。文化是城市的灵魂。正是这些文化性格与人文特征让我们的城市扎根更深、韵味更浓。可以想象一个文化荒漠的城市会是如何的原始、低级与窒息，甚至随时都会在历史的冲刷下消失。《名城常州》撷取了这个城市凝固的文化元素，较好地诠释了这个城市的文化性格与人文特征，让后人更好把握这个城市的定位与灵魂。

　　名城常州名在文化，文化是城市的标识。文化是城市的个性、是城市的特色。千万城市的差别就在于城市文化的不同。是区分此城市与彼城市的要素。因此要求城市的执政者、创造者、拥有者对城市的历史起源、城市的生态资源、城市的文化审美、城市的设计原则和逻辑、城市的空间形象等方面都具有超凡脱俗的认知能力、创造能力和建设能力，只有这样才能突破“千城一面”的城市建设诟病，形成独特的城市个性、城市审美。一个城市的延续很大程度上也是取决于文化的延续。没有文化的延续就没有城市的延续。

　　名城常州名在文化，文化是城市的品位。文化的本质就是在“人化”与“化人”。我们的先人与前辈按照人的方式改变、改造了这个城市，使这个城市的一切事物都带上人文的性质。有“五派一国”的深厚积淀、有十五状元十五帝的风光显赫、有白云古渡的风光旖旎、有青果长巷的儒风尉然、有65院士的科幻梦想……“文化即人化”，理解文化就是理解人本身，然而文化的目的还要“化人”。要用文化的先进成果来培育人、影响人、提高人，使人的发展更全面、更自由。恩格斯说，对人类而言，“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。“化人”是“人化”的环节和成果、层次和境界。《文化名城》正是从街区、村落、宅院等细微之处入手，从历史常州的“人化”走向“化人”的现实常州，让我们生活的城市洋溢着书香、充满了品位。

　　城市文化引领城市革命、变革城市功能、助长城市经济、提升城市品质、形成城市特色。通过几十年的摸索人们较好地从过去“文化搭台经济唱戏”的观念逐渐转变到今天的“经济搭台文化唱戏”。把城市文化作为城市建设的核心目标来对待。因为城市文化肩负着维护市民的共同利益、建立核心价值体系、凝聚共同的社会理想、创造良好的生活环境、营造和谐的人际氛围、激发市民的创造能力，培养优秀的建设人才，促进城市人性化发展的重任。城市文化绝对是城市发展的长期战略工程。只有让这个城市具有独特鲜明的文化形象，对人才、资本、消费才会有巨大的吸引力，市民才会有归属感自豪感，社会才会有向心力创造力，城市发展才会有推动力持久力。 (责任编辑：DY)