有人说，“汉唐看西安，明清看北京”，多有地面遗存，可信；“春秋看淹城”，就这么三城三河，太夸张太拔高了吧？这一问，表露了某一层次旅游观光客的疑惑。

    淹城时代遗物的丰富性，也许确实不如古都西安、北京，但它春秋历史的标志性纵深价值却超过西安、北京，经考古证实，千真万确，没有丝毫夸饰、伪装，没有半点虚假、忽悠，不是信口开河与胡诌的产物，淹城不容许痴人说梦。

    “春秋看淹城”要有一定的常识基础。小学、初中没有毕业的游客，到淹城决然是看不到春秋的；即使大学毕业，一肚子民族虚无主义，也不能从淹城看到春秋。一叶障目，尚且看不见泰山，又怎能从小小淹城看到遥远的春秋呢？

    “春秋看淹城”要有一定的求知欲望和耐心。浮躁，轻佻，行色匆匆，心猿意马，神思恍惚，见独木舟、青铜三轮盘，视若无睹，不以为宝，淹城也只是土岗水沟，那连春秋的烟云也不会看到一丝一缕。

    “春秋看淹城”要有一定的想象力。漫步三道城岗，荡舟三条碧水，想到3000年前分封诸侯，曾经星罗棋布千百座大同小异的城堡，现在独此孑遗，稀世珍品，唯此无二，为立国才几百年的国家百般羡慕，你不感到自豪？此时，春秋景象就会来到眼前了。

    “春秋看淹城”要有一定的解读能力。三城三河，开建何其艰难；留存至今，何其不易。先民于此繁衍，春秋以降，和平与战争更迭，改朝换代不断，它岂不是一部学校教科书的最好辅导读物吗？淹城的哪怕一块陶片，比春秋更远，弥足珍贵，善读者可读出它贮藏的政治、经济和文化的数码。

    “春秋看淹城”要有一点好奇心，也就是保持一点童心。要能够多问为什么，对淹城问他十万个为什么。“为什么”越多，春秋便离问者越近。“照理应是那样，却为什么是这样？”“淹城拔地而起时，春秋诸侯用什么眼光注视它？”……

    “春秋看淹城”要会休闲。必须从官场、商场、销金窟、交易所里走出来，从锅碗瓢盆间走出来，从繁重的课业负担里走出来，从紧张、焦虑、兴奋、狂热、烦恼、忧愁里摆脱出来，踏进淹城，寻觅春秋，透视历史，找回自我，实现心灵的解放。壮丽悠远的春秋，就在淹城一方方的水土草木之中，就在淹城一件件的出土文物之中。

    于是，你终于看到了春秋，仰观春秋流云间，俯瞰春秋脚印里，淹城无处不春秋。

    大哉春秋，中华历史，剧变转型的一个大时代。礼坏乐崩，天下大乱。五霸争雄，血流成河。一顶顶王冠加冕又落地，一个个国家崛起又覆灭，数以百计的战火纷飞。滥竽充数鸡鸣狗盗也不缺表演的一席之地，五张羊皮换大夫，盗跖奴隶共起义，侠士游走四方，朝秦暮楚，待价而沽，想什么说什么悉听尊便，思想空前解放，个性普遍自由。唇亡齿寒，同舟共济，卧薪尝胆，兔死狗烹……耳熟能详，家喻户晓。

    大哉春秋，诸子百家争鸣，唾沫与辩舌齐飞。

    你看到了，管子一面创设世界第一家国营妓院，一面宣言“衣食足，知荣辱”。

    你看到了，老子、孔子、孙子、庄子都借水喻“道”，把水文化、水哲学推向智慧的巅峰。

    你看到了，“无为”出世者发现“玄牝”和“玄牝之门”；“求仁”入世者则“当仁不让”，大骂“乡原，德之贼”。

    你看到了，诚信让国的季子，如何出类拔萃；晏子，孟子，荀子，韩非子，鬼谷子，公孙龙子，墨子，杨子，列子，尸子……分门别类，文化多元繁荣。

    你还看到，可以提倡“摩顶放踵，粉身碎骨，以利天下”的彻底利他主义；也可以宣传“拔一毫毛，以利天下而不为”的公然利己主义。

    这是前无古人，后无来者的大时代。而淹城，就在这时代大潮中，沉浮现身，最后定格，成为春秋龟甲般一块小小留迹，珍藏在我常武一角。唯有龟城水城的淹城，独存春秋原始亘古的万种风情！

    “春秋看淹城”，从小淹城，看到大春秋，再没有比这更佳的平台，更好的视角。