常州乃江南文城，自古文士摩肩接踵，辉耀天下。公元二○一六年六月中旬之杪，文城又增文气，有数十文士自东南西北中雅集于此。所为者何，一是纪念瞿秋白就义八十一周年，一是纪念梁衡《觅渡》面世二十周年。八十又二十，恰合百岁之数，纪念复纪念，以伸不忘之意。

      觅渡，旧年庙沿河之石桥也。时过境迁，庙沿河已为宽阔大街，觅渡桥亦归于大化。世间风物，或以形体立于天地间，或以文字存留于史册中。此河此桥，已然化身为语焉不详的文字和渐趋模糊的记忆。十九世纪最后一年，瞿秋白生于常州。斯时也，常州世纪更替，百业转型，新兴者，令华夷侧目，衰落者，让壮士扼腕。秋白之家沦落之势已不可逆转，厕身家族祠堂以苦熬岁月。然，秋白乃天降文士，正是砥砺志节才学时候。庙沿河虽小河，挽一叶扁舟，即可游走天下，觅渡桥虽小桥，跨过桥去，便是大千世界。此际，秋白年齿尚少，而天下大势尽在指掌间也。

      常州地处湖滨平原，外无山河之险，内无金汤之固，向有纸城之喻。然，千百年来，曾横行天下之骄兵悍将，却屡屡折戟于常州城下，究属何因？答曰：铁人。纸城而铁人，铁人守护纸城，纸城即为铁城。然而不然。铁以坚著称，却为熔铸之物，既能熔铸，便可融化，是坚而不坚也。铁以一时一地为坚，人以顶天立地为坚，文以千秋百代为坚。以金石为坚者，多少坚城已为废墟，以文为坚者，纸城却为百代繁盛之坚城。泰伯开基，厘定常州格局，季子三让，奠基常州礼仪，复有延陵、晋陵、毗陵，代代踵迹先贤，而至于常州。世道虽繁复，常道是其大道，以常道守之，世道则如常。常州百业兴旺，富庶惠及九州，文脉昌耀，华彩润泽诸夏，世道更替无常，而常州执念如常，是为常州乎？

      一人守常道，是一人之常道，一城守常道，是一城之常道，天下守常道，方为人间永久之道。秋白之世，天下常道崩颓，秋白立志以一己之力挽之。一朝跨过觅渡桥，终生化为觅渡人。觅渡，觅渡，渡何处？静则著书立说，志在开启民智，动则奔走域内外，寻求兴国救民良策。其言论，一时耸动天下视听，其作为，而立之年即为中共领袖。觅渡得渡，此渡果真为天下之渡？脚下港汊支离，头顶乱云飞渡，一声枪响，觅渡无渡，秋白面对枪口，笑说：此地甚好。三十六岁生命，五百万言锦绣，“多余的话”从不多余，觅渡人魂归觅渡桥。秋白所觅之渡，实为渡天下人之渡也。

      又一个世纪更替，有北方文士梁衡者，南下常州寻觅秋白事迹，凡三往而三还，犹困顿于纷纭史乘间。有王荣泰者，常州雅士，为梁衡至交，忽一日，言及觅渡桥，梁衡因之文思泉涌，草成《觅渡，觅渡，渡何处？》，凡四千余言，一经面世，訇然洛阳纸贵，并受乡贤倾力赞襄，刻石立碑于瞿秋白纪念馆。此后二十年间，此文风行华夏，廊庙市井，凡有学堂处，必有诵读觅渡声。秋白生世，已百又一十七载，秋白离世，已足八十年，觅渡之文，行世亦满二十岁，而我大中华，国已非秋白生世离世之国，时已非梁衡作文之时。然，岁月无尽时，国运有变迁，常有觅渡人，方有得渡处。国之衰，衰于常道失守，国之兴，兴在常道得守。觅渡，觅渡，渡在常道也。国之常道，在于以民为本，人之常道，在于仁义存心。为国觅渡，为民觅渡，实乃秋白初心。而今，正当大国崛起之紧要关头，四方文士雅集常州，缅怀先贤功业，研讨觅渡义理，兴国兴民，本是文士常道。

      是为记。