庄存与创立常州今文经学，那是乾隆晚期，正是和珅得宠专权的高峰时期。庄家子弟以庄述祖为代表退出仕途，远离皇朝权力中心转向学术研究，以避免受到和珅集团的谋害。在此大背景下，庄存与把创立的学说束之高阁，藏了起来，以避免给庄家带来麻烦和灾祸，以致当时人们都不知道庄存与是一位了不起的经学家，不知道他创立了常州今文经学这门了不起的学问，他当时在经学界的知名度还不及他的学生孔广森。而孔广森实际上只是学了庄存与经学的一点皮毛。作为经学大师，庄存与以后之所以能为人们所认识，那是他死后四十年，他的孙子庄绶甲把他推向了社会。

        庄绶甲（1774——1828）是庄存与的长孙，他是庄存与、庄述祖学术的直接继承者，一生大部分时间致力于学术研究，从未在官场得势。
        庄绶甲的经学观，是庄氏家学进入十九世纪以后的代表。庄绶甲继承他的老师，堂叔父庄述祖的文献考据学，强调文字学对经学研究的重要性。他认为研究古文字的演化过程可以揭示今、古文的真正差别。
        庄绶甲和刘逢禄继承发展了庄述祖经学研究的不同而又相互补充的学术侧面，刘逢禄的学术兴趣与外祖父庄存与的学术兴趣接近。他重视《易经》、《春秋》研究，庄存与也极为重视《易经》、《春秋》研究。庄绶甲则专攻《尚书》、《诗经》。他通过大量的学术成果再次证明《公羊传》在《春秋》注释方面的中心地位以及《春秋》作为一个整体在经学研究上的重要性。

        清道光八年（1828）庄绶甲历尽艰辛，把祖父的学说刊印成书，公诸于世。为了保证祖父学说的出版，他生前示来及刊行自己的著作，1928年爷爷庄存与的著作（学说）刊行后，他就英年早逝，去世了，时年只54岁。

        庄存与的学说公诸于世后，人们认识了这是一种伟大的学说，庄存与是一位伟大的经学家，是常州今文经学的创始人、祖师爷。
        庄存与的学说通过他的重外孙、庄培因的外孙、庄述祖的外甥苏州人宋翔凤，传入苏州；又经刘逢禄的学生杨州人陈立、凌曙传入扬州。这表明常州今文经学已波及汉学的发源地。也表明常州学派的成员已突破庄氏族人的范围，走出常州。特别是常州学派的新一代旗手刘逢禄把这个学说带到了北京，传授给当时已崭露头角的杰出的年轻学者、思想家龚自珍、魏源，使常州学派走向全国。以后这个学说又转展通过皮锡瑞传给康有为，康有为以常州今文经学为指导思想的理论基础，导演了一场轰轰烈烈的戊戌变法运动。变法运动虽然失败了，但是革命潮流滚滚向前，不可阻挡。不久，清朝帝国被推翻了，中国数千年的封建帝制被推翻了。作为封建帝国指导思想的理论基础之一，常州今文经学在其落幕消亡之前，展现了辉煌的一幕。