有趣的是况周颐《蕙风词话·续编·卷二·陈圆圆舞余词》中的另一段记载——

　　圆圆名元，一作沅。初与某公子有生死盟。田皇亲购得之。公子遣盗劫之江中，误载他姬以还。盗再往，已有备矣。力战易归。已而事露，祸且不测。公子度不能争，遂以献。见《众香集·小传》。

　　说是陈圆圆与某公子已经谈婚论嫁了，半路上杀出个程咬金，被姓田的皇亲国戚买去，弄得某公子像被黄世仁抢走喜儿的失意青年大春。哪里有压迫，哪里就有反抗。某公子投奔队伍，到长江上抢人。没想到手忙脚乱中抢错了。再去，对方家丁已经进入战备状态。经过一番生死搏斗，终于抢得美人归。然而，某公子最终屈服专制政权巨大的压力，把陈圆圆当礼物献给了皇亲。

　　这位某公子，有说是冒辟疆。关于冒才子与陈圆圆的关系，传说很多。坐实这段艳事的，是常州人、清史专家孟森。冒辟疆《影梅庵忆语》中，记载了他和董小宛爱来恨去的故事，其中还说到几位风尘女子。孟森《董小宛考》载：《影梅庵忆语》中说到的“陈姬”，即陈圆圆。至于冒才子为何以“陈姬”影射？孟森说：“顺康间，吴藩方炽，词人不敢道其旧欢。后则陈亦已成大名，少年事不足谈矣。”慑于吴三桂的气焰，不敢明说。据此推论，况周颐所记，亦不是无事生非的空穴之说。

　　说陈圆圆是常州人，有根有据。说陈圆圆是苏州人，亦不是空穴来风。综合各种史料判断，陈圆圆应该是生长在常州、成名于苏州、被购于皇亲、显达于北京。在这辗转过程中，估计是因方言之故，又产生了“陈圆圆”、“邢圆圆”之讹。

　　苏州才子吴梅村，清顺治八年（1651年）春，与苏州名妓卞玉京重游旧地、“共载横塘”。白云苍狗，物是人非。谈及陈圆圆，才子难免感慨万端。才子感慨当会付诸笔端，于是《圆圆曲》一篇惊世。陈寅恪在《柳如是别传》第四章《河东君过访半野堂及其先后之关系》中提及《圆圆曲》，说：“盖吴卞两人旧地重游，不胜今昔之感。回溯十年之前，即崇祯十五年壬午，畹芬正于此时被劫北行。梅村因玉京之沦落，念畹芬之遭遇，遂赋诗及之耳。” 

　　以今天的眼光来看，吴梅村的“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”固然是千古名句，然所言非也。

　　是时，李自成在北京称了帝，多尔衮在关外也称了帝。一个失势的地方军区司令，夹在两大敌对军事集团之间，吴三桂无法自保，亦无能力形成三足鼎立局面，只能选择归顺其中之一。事实上，作为汉人，他最初选择了李自成。后来得到京城消息，大顺朝官员在北京的作为形同草寇，难成大事。且明朝在江南的势力还有半壁江山，士大夫们对李自成并不看好，吴三桂才决心借清兵之力，光复北京。其真正野心，是成为曹操“挟天子以令诸侯”式的枭雄。可人算不如天算，多尔衮一旦入关，立即迁都北京，建立大清朝。吴三桂的“曹操梦”彻底破灭，只得公开降清，接受清朝封号。诡异的是，由于信息不对称，吴三桂请兵击败李自成，流亡的南明政权还认他为功臣。南京福王称帝，立即遥封吴三桂为蓟国公，还派专使北上，携银犒军。

　　事实证明，吴三桂是乱世中的一代枭雄。其最后敢在云南称帝，可见其胆略。在这种枭雄眼中，江山社稷才是人生追求，女人货帛之类，不过是一时之需。说他会为了一个女人而降清，那是文人才子花前月下春愁秋怨时的替代性想象。

　　陈圆圆激发了后代文人无数想象。况周颐曾集史志资料数十则，辑成《陈圆圆事》一卷遗李根源。李根源又广为搜罗，补辑一卷，合成一辑，于右任为之题签为《陈圆圆事辑》。于右任是民国元老，何以为此？李根源亦为民国元老，生徒众多。其学生中最著名者，为中共十大元帅之首朱德。

　　《众香集》中收有陈圆圆词作三首——

　　《转应曲·送人南还》：“堤柳。堤柳。不系东行马首。空余千缕秋霜。凝泪思君断肠。肠断。肠断。又听催归声唤。”

　　《丑奴儿令·梅落》：“满溪绿涨春将去。马踏星沙，雨打梨花。又有香风透碧纱。声声羌笛吹杨柳，月映官衙。懒赋梅花。帘里人儿学唤茶。” (责任编辑：DY)