孔子曾经曰过，说“有朋自远方来，不亦乐乎。”鲁襄公二十九年（公元前544年）的春天，位处山东曲阜的鲁国国都，十里铺锦，八方结彩，一派喜庆——吴国储君季札，马上到鲁国来访问。

　　吴国，“春秋五霸”之一。在周王朝的版图上，是一颗正在冉冉上升的明星。季札，是吴王寿梦第四个儿子。寿梦临终时，曾嘱咐说，我生了4个儿子，四子季札通诗书、懂礼乐，最为贤能。我意，吴国国王之位，传于季札。

　　春秋传位，是嫡长继承制。吴王寿梦国君之位，如由四子继承，将是春秋列国中一件离经叛道之事。季札没有应承。寿梦去世后，大哥诸樊要季札即位，季札坚决拒绝，并离开吴国都城，到延陵（现常州）躬耕。不久，大哥诸樊去世，二哥余祭再次请季札接任国王。季札第二次拒绝了。

　　此事在春秋列国中引起巨大反响——要知道，为了王位，春秋时期各个国家，儿子杀老子、臣子弑君王、手足相残、兄弟阋墙，可是司空见惯的事。季札若登王位，是合法合理之事，可他一挥手，就如浮云野鹤般放弃了荣华富贵。于是，各国间争相传说，季札成为春秋大德，为世人仰慕。

　　现在，季札受二哥余祭之托，作为吴国全权特命使者，来到华夏文化的核心区域——号称“礼乐之邦”的鲁国，与鲁襄公交往，襄公怎么能怠慢呢？各种高等级接待之余，襄公亲自操刀，为季札举办了一场盛大的音乐会，让季札享受了一次华夏文化的盛典。

　　被称为“文宗史圣”“经臣史祖”的鲁国太史官，就是那个写《国语》把眼睛写瞎了的左丘明，在他伟大的著作《左传》里，为后人记下了这场盛典，以及在这场盛典中，来自荆蛮之地的蛮人代表季札的高雅表达。

　　为了传神，摘几句原文——

　　吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”……

　　原文还有5个这么多，不抄了。左老师文化程度太高，现在的人难懂。大致翻译几句——

　　吴国公子季札访问鲁国……鲁襄公让乐工为他唱《周南》和《召南》。季札说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”唱《邶风》《庸风》和《卫风》。季札说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”唱《齐风》。季札说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”唱《秦风》。季札说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”……

　　鲁襄公大悦，就像一个高明的厨师，精心烧制了一桌佳肴，遇上一个美食家，大有“高山流水遇知音”之感。于是问，延陵是荆蛮之地，吴公子如何得知华夏音乐正声之美？季札说，别看延陵原属蛮地，吴国这些年国力大增，整体文化素质得到提高。我生于王室，从小学习周朝文化，认真阅读经史典籍，手不释卷，夜以继日，终于有成。要说我懂得多，那全是读书之功。

　　季札说，礼乐，是周代建国初期，由周公制定的。周公吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”，目的是为稳定和巩固社会基础，促进音乐的发展。具有维护宗法制度的作用。各国经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。所以，听音乐，即可了解各国民风民俗、统治者的施政情况。虽然我是第一次观赏到如此宏大的盛典，但通过阅读周朝的典籍，已经对之有所了解了。 (责任编辑：DY)