被列为第六批中国历史文化名村的焦溪古镇，又名焦店，相传因明代朱元璋塾师焦丙在此设塾讲学而得名。位于常州东北部，与江阴、无锡交界，依山傍水，三山环抱，东倚鹤山，北枕舜山，南望石堰山，龙溪河穿镇而过。这里素有“中医之乡”“名医摇篮”美称，至今流传着许多遗闻轶事。

     承恩诏（1862—1945），字鼎文，又字亦农，号槐卿，以号行。世居焦溪，他的处方上端醒目标注“五世儒医承槐卿”。其业绩在《常州市志》《常州市卫生志》《武进县卫生志》均有记载。武进县医学会1980年编印的《武进中医药》前言中介绍：“近贤有内科承槐卿，儿科奚咏裳，外科王道平……”承槐卿列在首位，可见声望之高。

     他出生于岐黄世家，自高曾祖承南溪（字宗华）始业儒知医，曾祖承蓉绶（秀山）、祖父承湘坪（字鸿训）、父承钟岳（字顺昌，号蓉坡），世代相传，至槐卿已是五代儒医，为乡里病人造福不浅。

    承槐卿16岁（《郑陆镇志》记载为19岁）考取秀才，后又补优附贡生。在科举时代，每三年各省学政就本省生员（秀才）择优报送京师国子监读书的，称为优贡，意谓以优秀人才贡献给皇帝。他文采出众，随父习医，每次出诊归来，其父总是详细询问诊治经过，从而论析理法，指示机宜。一天，宜兴县丁山一位重病患者邀请他出诊，他慎细诊视，奋笔写下长篇案论，并在同道中传开了，得到大家的赞崇，称之为“澄、锡、常医界泰斗”。由于家学渊源，刻苦钻研，承槐卿遂成为誉满江南的名医，登门求医者整日不断。

    民国七年（1918），族人承发春在宜兴蜀山经营陶业，开设作坊，因地处山区，苦无良医，遂亲邀槐卿前往行医。他在蜀山两年，深得病家信赖，声誉卓著。民国十七年（1928）槐卿移家常州，开诊于千秋坊（原东大街）寿康药店后进，踵门者络绎不绝。不久，应上海亲友之约，每旬去沪行医两天。于是，槐卿医名，又蜚声沪上。

     江阴有一位富商患湿温病，热退两月，胃口不开，卧床不起，当地几位医生的药吃了都不见效。槐卿诊视毕，开了一张名为“异功散”的中药方，轻轻的五味药（人参、白术、茯苓、甘草、陈皮），服了三剂，胃口就开，精神好转，又两剂而病愈。同道评论：“别人不是不知道有异功散，只是辨证不明，选药不精，不会使用这个方子罢了。”他“以少胜多，取精用宏”例子很多，在大江南北医坛，赢得较高的声望。

     焦溪南街沈福生薄有田产，开设粮行，经营豆米，惜财如命。民国18年（1929年）秋，使其店员携现金五百银元去安徽芜湖采购粮食。一去两月，音讯杳然。福生失财心痛，思念成疾，病倒在床。其家人请槐卿前往诊治，槐卿发现病者并无寒热，只是饮食锐减，浑身乏力。询其家属，回答说：“病者独处，时常喃喃自语：五百元，怎么办！五百元，怎么办！”承槐卿弄清病因和病情后，背着病员对其家属说：“此系心病，不需用药。可向亲友筹借五百银元，以店员名义修书一封，说是采货无着，恐店中需用，先将货款托便人带回。然后让病者拆书点款，其病自愈。”病家照此办理。沈福生拆读来信，面露喜色。亲自检点十封银元（每封五十元）无误，立即起床，赴店处理业务，病己霍然痊愈。

     承槐卿晚年定居常州，又应慈善机构长年医局医务董事之聘，在该局内科施诊，不取报酬。一生曾治愈不少疑难杂症，虽名高一时，但医德高尚，诲人不倦，奖掖后学，不遗余力，曾先后带徒70余名，远至安徽、浙江。知名的如潘锡生、翟旭、刘济农、狄嘉箴、陈济元、许子平、张建南、王宝海等人。刘济农系江阴著名中医，常州许子平以中医妇科闻名，真可谓“名师出高徒”。民国34年（1945）槐卿病逝于常州，终年84岁。

     他曾说：“余平生无它长，自业医，读书未尝一日闲，顾卷帙或多或少耳。”临床遇到疑难病症，常查阅古今医籍，至废寝食。并云：“临证处方，务谨于细，莫忽于微。”强调选药要精当，力求做到“多一味不必，少一味不可”。他对学生说：“医虽小道，关系民命，与治世相仿。平时诊病，不忽于微，毋忘‘人病即己病’，必遵守前辈垂训，‘慎思明辨’，毋犯‘毫厘千里’之误。”他还说过：“药医病易，药医药难。”意思是用药治病容易，只要临诊论治，对症下药。而要纠正庸医用药之误，即提高中医的医疗水平，就相当困难了。

     承槐卿家教有道，言传身教，后辈继承衣钵，造福一方。长子（系养子）承少槐，次子承小槐均自幼随父学医，深得祖传精要，擅长诊治内科诸疾，诊断细致，用药慎重，疗效尤著，都是当地名中医。承小槐之子承挹中，薪火相传，名噪一方，亦负盛名，业务繁忙，深获群众信赖。承氏家族中从事中医事业的，尚有侄孙承博渊、承碧云（博渊长女）等后起之秀。

     承槐卿学识渊博，经验丰富。他根据临床经验，亲手编定医案六卷，可惜于日军侵犯常州时，毁于兵火。后人学习研究他的医术，多互相借读传抄。近来有人搜集各家藏本，整理选辑成《武进名医承槐卿医案》。承博渊在《江苏中医》1963年第2期发表《承槐卿先生医案》，作了精辟的评析：“其平素对祖国医学用心探讨，诊病察疾，无不慎思明辨，虽年逾古稀，好学不倦，故积有数十年之丰富经验，奈诊务纷纭，未遑著作。”承挹中在武进县新安公社卫生院工作期间，编写《承槐卿医案》油印本，作为镇江地区1981年第三次学术活动交流材料。狄嘉箴乃郑陆镇名中医，曾任郑陆联合诊所负责人，其子狄忍安医药兼修，保存着父亲珍藏的《承槐卿医案》（如图）手抄本10余册。

     “儒医”之名自宋代而始，《宋会要辑稿·崇儒》：“使习儒术者，通黄素（《黄帝内经·素问》），明诊疗，而施于疾病，谓之儒医。”历史上的常州，儒学兴盛，为儒医的成长提供了沃土。常州历代中医学家多为儒医，或先儒后医，或医而好儒，或儒而兼医，或亦儒亦医。他们奉行“不为良相，则为良医”。颇为巧合的是，承槐卿的“槐卿”两字，古人以为槐树象征官运吉祥，三公九卿统称为“槐卿”，承槐卿未成良相，却成了良医，也就是人们所称赞的“功同良相”啊