开宗立派张惠言人文常州

     到外地旅游，发现一个有趣现象，那就是不管什么地方，历史上总会有一些著名人物。想想也对，都说三十年风水轮流转，何况中国几千年的文明史，地方再偏僻落后，这么长时间里，早早晚晚会出一些在政治、文化或者其他方面有成就的人，这些人物就是当地的骄傲。我们常州这样人物就更多了，但哪位影响力最大呢？这个问题不好回答，因为每人应对目标不同，答案也就各异。若单从文化方面论，我觉得在清代中叶是常州历史上的辉煌期，那时候有常州学派、阳湖文派和常州词派，三足鼎立而又群星璀璨，龚自珍当时就用“天下名士有部落，东南无与常匹俦”来赞扬，这两句话虽然说得很“满”，却是事实，并非客套话或誉美之词。常州当时有庄存与、赵翼、洪亮吉、黄仲则、孙星衍、李兆洛、赵怀玉等一大批饱学之士，按照曾国藩的说法，都是“超特不世之才”，而我觉得张惠言更是其中出类拔萃的一位。
     张惠言（1761-1802）字皋文，清武进人。嘉庆四年（1799）进士及第，授翰林院庶吉士、散馆授编修。关于张惠言对于常州文化的意义，钱璱之教授有过很好的总结，他说张惠言是“常州学派的中坚，阳湖文派的主将，更是常州词派无可争议的领袖”。张惠言对常州学派和阳湖文派的重要性，我们暂且不论，单从常州词派来说，张惠言是开宗立派的人物。常州词派能形成，是以张惠言《词选》成书为标志。张惠言辑录《词选》的初衷，是因为他看到词坛从唐、宋起始数百年传承到清代已经式微，清初朱彝尊推崇姜夔等清秀、婉约风格，形成“浙派”，没多久清秀婉约就被演绎过了头，到乾嘉时期词坛已经被“淫词、鄙词、游词”所充塞。张惠言为了一扫词坛流弊，“以塞其下流，导其渊源，无使风雅之士惩于鄙俗之音，不敢与诗赋之流同类而风诵之”而编辑《词选》，他辑录《词选》标准很严格，总共录四十四家一百十六首，《词选》成书之后议论很多，持批评态度的，主要是认为《词选》入选标准太严，以至于把许多优秀作品也排挤在外，但对张惠言所持的严谨，更多学人持肯定态度，陈廷焯就赞扬“扫靡曼之浮音，接风骚之真脉”，谭献有“倚声之学，由二张而始尊”。对于张惠言《词选》作用，国学大师饶宗颐也认为有“提高词的地位，使词能和诗、骚骈列”的贡献，这也是比较客观的评价。
     张惠言墨迹少见，现在看到的这页书札，和以前介绍过的恽敬书札，出自同一套册页，几年前被拆散，现在恽、张两札终于能在我这聚集，是一件很快意的事。对于朋友的慷慨相助促成此事，我心存感激。这页信札，写于八行花笺，笺纸的右边不知道什么原因，装裱时裁得有点多，以至于花笺的右边框有损伤。信札是张惠言写给鲍桂星的。鲍桂星，安徽歙县人，和张惠言既是多年好友又是同科进士。从内容看，是张惠言应鲍桂星之约写一篇文章，写就后交稿并附信一封，张惠言在字里行间说得很客气：“承委作文笔几不能成”“作一篇几成笑剧矣，聊以塞责，断不可用也，拙作先携去望正教之”，信札未署年款，左下有“簾塘”白文印一方。就我了解，张惠言和“簾塘”并没有什么关系，这方印是后人的藏印还是其他情况，等以后一探究竟了。
     常州乾嘉学者墨迹罕见，收藏界有几位朋友也注意到这个现象，前些天辽宁收藏家祖继东先生发了条微信朋友圈，感慨常州阳湖文化代表人物如张惠言、恽敬、黄景仁等人作品难求。祖先生是国内知名收藏家，他收藏楹联不管从数量还是质量来说，在国内都是首屈一指，祖先生投入了巨大的精力和资金，才有如此成就。他的中国楹联博物馆正在建设中，竣工后会长期展览他收藏的楹联墨迹，化私藏为公共事业，值得敬佩。对于常州乾嘉学者翰墨传世凤毛麟角的原因，他认为是“他们以写文章为主，做学问为主流，视书法、绘画为余事很少笔墨应酬的结果”，对于这个观点，我是赞同的。文/张骏
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