| 萧统（501～531），字德施，小字维摩，南朝梁代著名大文学家，南兰陵（今江苏常州）人，是梁武帝萧衍的长子。萧衍当皇帝不久，就立萧统为昭明太子。萧衍在位太久长达48年，只因萧衍寿命太长而太子萧统寿命又太短命，还未来得及当上皇帝，在31岁时就逝世了。故后世又称“昭明太子”，曾主持编辑《文选》又称《昭明文选》。”《南史》本传称“于时东宫有书几万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。” 据史记传载，萧统秉性聪慧，2岁被立为昭明太子，年幼聪明，3岁即读《孝经》《论语》，5岁就读完了《五经》，都能流畅地诵读。10岁精通经义，善于诗文，动辄数十韵，随口吟成，不需思索，成为了南朝著名的大文学家。 萧统能跟上时代潮流文学的主张，集中体现在《昭明文选》总集选编上。只因编《昭明文选》总集是萧统化一生精力做的一件事。为此,他还特地造了一幢文选楼，常常聚集一批著名的文人学者，对周秦以来大量篇章的典籍进行研究与整理，共选出700多篇诗文分为30多卷，典诰类的《正序》10卷，五言诗《英华集》20卷，史称《昭明文选》总集。《昭明文选》成书后，立即引起了社会文学界的极大反响，曾风行一时。被誉为“总集之弁冕”“文章之渊薮”。唐朝以后文人都把它当作学习文学的教科书。据《宗武日记》记载，杜甫就要求他的儿子熟读萧统《昭明文选》。唐宋以后著名的诗文家，几乎无一不受到这部《昭明文选》文学总集的影响。唐代李善引经据典为萧统《昭明文选》作注，以后为研究萧统《昭明文选》历代高人，把他作为一门文学的学问，世称《昭明文选》学。由于辑录内容完备、鉴读方便，成为历朝文人研读的规范选本，据陆游《老学庵笔记》称，后来就有了“文选烂、秀才半”的谚语，意思是说，只要熟读萧统《昭明文选》考中秀才就没问题了。这是对萧统文学思想的主旋律是“新变”发展的最好肯定与赞扬。 《昭明文选》总集的特点是在选篇上的准确。萧统仅用30卷700多篇作品就大体上包罗了先秦以来的主要著作与诗词文化、文艺、文学、“三文”（以下简称“三文”）的作品，反映出各种文体轮廓的发展趋势。为后人研究这七、八百年间的“三文”史保存了重要的资料，提供了方便的条件。“选篇准确”决定于编辑审美的标准，选编准确的高明标准。这是萧统《昭明文选》所被历来公认而称颂。萧统《昭明文选》总集选编了周秦以来富有“三文”意味而又辞采鲜华的作品。萧统在选编《昭明文选》总集时，还发现了文章的娱乐作用及其审美的价值观，被喻为“入耳之娱”“悦目之玩”，（《文选·序》）这也体现了南朝人对于诗词“三文”的共同审美观。史载称萧统个人生活情趣较为严肃，从不好声色。这就反映出萧统“三文”观点上，虽然注重翰藻，但也反对过分华艳。 萧统一生编著了一本影响中国文学历史著名《昭明文选》的诗词与“三文”总集，这个伟大的文学作品具有5大特点：第一，《昭明文选》作为一部诗词文学的选集，其所辑录的诗词与“三文”作品，上自先秦，下迄齐梁，共有123家700多篇，作品数量最多、时间最长、空间跨度也最大。第二,这为后人研究这七八百年间的诗词与“三文”史提供了极其重要的参考资料，这是最重要的价值。第三，《昭明文选》文质相称，提倡诗词与“三文”思想性与形式美的并重，对后世人的创作诗词与“三文”极具有指导意义、促进了诗词与“三文”的作品创作。第四，保存了古代孤本的原貌，为整理诗词与“三文”古籍提供了鉴别的范本。第五，《昭明文选》的价值不仅仅在于它是一部文学作品的选萃，同时，也是通过选编这种形式，体现编选者诗词与“三文”的理论观点与批评著作，是兼有文学批评、文体论与风格论、文选学与修辞学等综合因素文学的宏伟名著，开了批评文学中“不著一字尽得风流”的先河。萧统《昭明文选》总集是我国辑录最早、规模最大的一部诗词文学总集。史称“总集之祖”《昭明文选》出现标志着中国进入了一个文学自觉的新时代，对后世1500年的文学发展和繁荣，产生了广泛而深远的影响。因此，古代知识分子对昭明《昭明文选》倍加推崇、视为必修课本的典籍。从这个意义上说，这场源自齐梁年间的诗词与“三文”的大论战，是一场伟大的正本清源的文学的创新革命。我们可以把齐梁文化概括地诗词与文化文艺文学等，称之为中国文学自觉发展的时代（鲁迅称之为“文学自觉时代”）。昭明太子萧统不仅酷爱文学与诗词，也是一位仁慈博爱，更是一名大儒风范的文化大学者。 更让人值得深思的是：毛泽东在青年时代读得最熟的是《昭明文选》的文学作品。许多篇章他都能背诵。新中国成立后，毛泽东多次重读过《昭明文选》，甚至外出时他还带着《昭明文选》。毛泽东批注过3个版本的《昭明文选》，在一部李善注解本的封面上，他用刚劲的笔触写了“好文宜读”4个大字。晚年时期的毛泽东，还让工作人员将《昭明文选》中的著名篇章排成大字本，经常阅读，有时还背诵，甚至病中也常读不缀。中日建交时，毛泽东将《昭明文选》作为礼品，赠送给田中角荣首相。可见《昭明文选》的魅力所在。从这个意义上说，整个南朝在中国文化、文艺、文学的“三文”发展史上，尤其是在汉文化的发展史上价值是不可估量的，南朝为华夏文明与文化的发展所做出的贡献也是不可磨灭的。通过对齐梁文化的历史再现与现代再表现，传达和张扬地传承中国文明的历史进程。 萧统一生博通众学，博览群书，终身勤奋好学，东宫聚书3万卷。他举止大方读书吟诗歌，出口成章气质高雅，宽以待人广结学友。在他13岁就能与父皇批阅奏章，帮助处理政务，每当父皇上早朝时，就一早来到城门口。萧统十分注重调查研究，对大臣所奏不实之处，能当场纠正，但并不责难他们，宽以待人。审理案件，判断公正，常常是从宽发落。所以，他在梁朝中名声很好，威望也越来高。萧统非常关心百姓疾苦，常常令人从皇宫仓库中拿出大量衣料，做一些棉袄棉裤，准备在寒冬腊月、冰冻落雪天气时，上街施舍给一些受冻人家，故深受百姓爱戴。所谓“举止大度”，就是说言论举止，他的道德规范观非常符合儒家思想。也许就是这个经历和“修养”，使他的文学思想不能突破儒家传统“三文”的思想框架,他没有像他的弟弟萧纲那样真正把做人和写文章区分开来。 前面已经说到萧统没有能够把文学观和人生观区分开来，没有把“做人”和“做文”区分开来，没有能够把文化文艺文学的“三文”的审美情趣和人生的生活情趣区分开来。萧统性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“非必丝与竹，山水有清音” 。萧统酷爱读书，记忆力极强。5岁就读遍儒家的“五经”，读书时“数行并下，过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以，他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。所以，他的诗词与“三文”价值观，总的说来并没有能突破儒家思想为政治与社会服务、为教化服务的诗词与“三文”观的框架，没有摆脱诗词与“三文”为政治服务、为教化服务的束缚。萧统的诗词与“三文”观审美观有其跟上潮流的一面，也有“正统”的一面，这也是萧统派齐梁文学集团们的共同特点。这萧统则是扮演了齐梁文化中一个代表人物而已。 魏晋南北朝时期，以诗、赋、词为主体的“三文”作品，日益重视语言形式之美，讲求对偶、辞藻、声韵等修辞手段，讲究文采。这已是当时“公论”的了，是南朝文学大家们在文论和创作主要倾向上的一种共识。从这一方面说，萧统他们一派，即是齐梁文学集团中的文学家是能跟上时代发展的潮流。文/程协润 (责任编辑：DY) |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
|
|
