位于金坛城南的白龙荡村，算不上“古村”，作为建制乡，它存在了10年，作为行政村，至今只有15年的时间。但白龙荡这一地名，不仅称得上历史悠久，而且蕴积着丰富的文化内涵。

　　40多年前，白龙荡就是天然的蓄水池。它北接丹金漕河之水，西纳后阳河之分流，东通南洲可入钱资荡，南连金溧漕河、通济河、薛埠河3河之水进洮湖。发水季节，荡内白茫茫的一片；每至夏日，荡内呈现一幅“芦苇蒹葭临风萧然，荷花莲叶锦簇如秀，菰蒲菱芡杂然丛生，水中锦鳞沉浮游潜，蓝天水鸟云集飞翔”的景观，游客身临其境，等于融入天然画图中。

　　白龙荡是不可多得的旅游资源。清代进士于枋的《白龙澄碧》，以“九里开青镜，三峰映碧湍”的明亮和映照，把“荡深九里，漫漫碧水”和“六十里外的茅山”的自然景观描述得恰到好处。“朝显水光、暮饮山绿”的诗句让人感到：不管是忧愁还是欢欣，荡内澄碧会把个人情绪幻化成具体的形象历历在目，而产生出万分的感激和快意，欢欣的欣喜更浓，忧愁的惆怅倾尽。 

　　历史上，白龙荡称“思湖”。民间传说从前有个美丽的少女，在河边拣到一只鹅蛋，便揣在怀里，蛋贴近身体，倏忽不见。少女由此怀孕，村里人认定少女做了伤风败俗之事，辱骂之声不绝于耳，漫长的十月怀胎受尽了屈辱。临产时，一条白龙从体内冲向了天际。白龙生活在天庭，却为人间母亲的艰辛深感不安，欲将母亲接上天庭。临行时嘱咐：“千方别睁开双眼。”可母亲按捺不住还是睁开双眼。悲剧顷刻发生，从天空坠下摔成肉泥，白龙悲痛欲绝，就地翻滚，所到之处地表凹陷，形成了如同湖泊宽阔的白龙荡。白龙一边翻滚，尾巴同时向四方抽打出去，所击之处形成了荡内72条沟壑。

　　唐武则天天授元年（690），御史魏仲舒感梦中有“白龙”现于“思湖”之上，便在南岸的大泽州（今白龙村）上建起白龙祠“灵济庙”。宋宁宗嘉定九年（1216），节度使推官陆师贾和金坛的知县一起，对“思湖”进行了疏浚，并重修白龙祠“灵济庙”。明英宗正统年间、明武宗正德年间的知县，也都重建整修过白龙祠“灵济庙”。清世祖顺治年间，白龙祠“灵济庙”祭祀日期、次数还作了确定。

　　地方官员和文士墨客的竭力推崇，白龙荡在民间变得神不可测：似有神龙常来居住，来时阴云回合，聚集荡的上空，久久不散；去时刹那间无影无踪，无人知晓它去向何方。住时常常洗荡，搞得荡水汹涌，即使晴天也会暴涨，溢出荡外；去时必将污秽、杂物全都吸走，荡水清澄如镜。象征“白龙”孝心的传说，千百年来，不仅成为怨妇寄托希望的所在，而且也切实达到“寓教于乐”的效果。

　　颇有盛名的白龙祠“灵济庙”，在清文宗咸丰十年（1860）被太平军推毁。如今旧址已被开发成竹树掩映、楼房林立的现代生活区，但史料和文学作品记载着对白龙荡和白龙庙的描述。如：宋代米友仁的《思湖明秀轩》，南宋刘宰的《思湖白龙庙记》；明代王臬的《重修白龙庙记》，清代于枋、于显鳞的《白龙澄碧》，曹阶的《思湖》等，足以说明“白龙荡”和“白龙庙”旧时的辉煌以及对孝文化的影响。

　　令人遗憾的是：1970年，白龙荡在“旧貌换新颜”、“山河变模样”的农业运动中，被“围垦”成甘蔗种植区，继尔成为农业生产种植区、花圃林木园。1987年设行政乡，下辖青龙、白龙、龙荡、龙溪、龙潭、龙门、龙桥7个村委会。1997年行政区划调整，划并为金城镇成为独立的行政村。进入新世纪后，又成为新农村建设的典型。夜深沉，思悠悠。面对日益减少的文化遗存，有心人默默许愿：若白龙让其居住地恢复到从前，当重修祠庙，四时祭祀！