“清明”正处大地春回、草木复苏的阳春三月。万物经过冬的休眠，在春色中萌动，显示出一派盎然生机。古人云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”这是“清明”一词的本义。不过现在的“清明”已经成了一种习俗，卢象《寒食》诗：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”讲的是介子推的故事，一般认为这是“清明”纪念活动的源起。从晋文公纪念介子推算起，清明文化已经传承两千多年了。

      清明时节春和景明，熏风暖日，容易激发蜗居一冬的人出游的冲动。杜牧有一首“清明”诗，换一种读法也蛮有趣的。“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂！借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”那“欲断魂”的“纷纷路上行人”，冒着雨去干什么呢？白居易说，是扫墓的。他写道：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。”宋人吴惟信则说，不是扫墓，是踏青的。他说：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”可见扫墓和踏青历来就是清明的两大主题。

      其实，清明活动既是习俗，更是文化，扫墓传递的是中国特有的孝亲文化。但扫墓不应仅仅局限于寄托对亲人的怀念与哀思，重要的是传承先人的精神。遗憾的是，现在扫墓讲排场、比阔气，已经背离了精神传承的宗旨。焚烧成箱的金箔银锭、面值上亿的美金、股票，以及配有保安的别墅，表面热闹的背后，除了耗资费财，剩下的就是对环境的污染，与孝道内涵相去甚远。孝是中国伦理道德的精髓，是社会和谐的基石。孝道和爱心，更多应体现对长者生前的关怀和死后的精神传承。“睹物思亲常入梦，训言在耳犹记心。”不能让先人的遗训也似那纸钱的一缕轻烟，随风飘散。一撮尘土，一束鲜花，同样是缅怀。“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”清明传递的应当是其蕴含的传统和文化，而不是迷信与颓废。

      “无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”清明不能永远停留在哀伤的情感里，应当走出家门，去领略“相逢马上纷桃雨，喜见树前闹杏花”的大好春光。走出蜗居，走进自然，去体验一番别样的心境。游园踏青也是清明文化的主题，山花烂漫，野鸟啾啾，松风林涛，飞瀑流溅，欣赏的不仅是自然风光，更是生命的和谐。在这样的环境中，焕发出心中昂扬的激情，从而产生热爱生活、珍惜生命、爱护环境的情感。清明踏青其实也是接受教育，从人文历史古迹、山川秀丽风光中，激发出心底的爱祖国热情。

       清明源于对介子推的纪念，是民族精神的传承。介子推一生崇尚惟诚惟信，以道德、忠孝、仁义教化天下的儒家经典；也推颂以黄帝为宗、太上为教的道家学说；他割肉侍主，慈悲众生，又被尊为佛家罗汉。他淡泊名利，不求厚禄，忠孝清烈，是唯一一位同时被儒、释、道三教尊崇的历史文人。他的人格魅力一直被后人当作典范。介子推的品格代表着一种精神，这种精神是中华民族的灵魂，也是我们国家屡屡能从屈辱中崛起的精神脊梁。

      中国是世界上唯一一个有着不间断历史的文明古国，有着灿烂的道德文明。清明文化就蕴涵着我们民族的道德精神，应当让世界了解“清明”，了解介子推，了解“春秋人格”。让我们民族的道德文化，在清明活动中，一代一代传承下去，并发扬光大。