| 唐荆川给我的第三印象是：他留给常州后人最可宝贵的财富是经世致用的学术思想。 我举两个受其影响最深的例子。第一个例子，庄氏家族，以庄存与为代表。 唐氏家族祖居扬州，宋、明两代都出过翰林院官员。唐荆川祖父是进士，父亲是举人。父亲一辈迁来常州，荆川两次罢官回乡就到荆溪(宜兴)山中研究古文，研究数学、天文和兵法等经世之学。他是当时最著名的数学家，尤其精通三角术，还研究回回历，就是那时因爱好宜兴山水便自号荆川。 唐荆川随父亲迁来常州后，娶常州大族庄氏庄齐之女为妻。以后他的女儿又嫁给庄齐的孙子庄以临。庄以临的这位来自唐氏家族的妻子把父亲唐荆川的经世致用的实学和宋明理学的传统家风带到庄家．传授给她的儿子庄起元和其他庄氏族人。庄起元一支及其堂兄庄廷臣一支把文学训练、正统学说(理学)、经世学说运用于庄氏二房长期科举考试和为官任职。庄起元庄廷臣声望显赫．兄弟两人均在1610年中进士。庄起元4个儿子3个中了进士。庄氏家族这一支七代产生9名进士；庄廷臣一支七代产生8名进士。庄家被誉为进士生产工厂。明代这个家族出举人7名，清代90名，共97名；明代出进士6名，清代29名，共35名。1684年到1795年，武进有34人进翰林院，其中9名出自庄家，占26％。庄氏家族在科举场上的成功之路是精通宋学(理学)与经世之学相结合。庄氏族内的男性成员，从少年起就研习朱子著述，同时研习天文、算学、医学、地理、水利、典制等经世之学，这是庄氏家学。通过严格的宋学和实学教育，庄氏族人不仅能顺利通过科场考试。两且当官以后能应付种种难题，运用掌握的经世之学指导实际工作，解决实际问题。 唐荆川的学术思想流传到清代．便成为常州有别于江南其他地区的学术特色之一。庄氏族人是经世学说的继承者。他们研治数学、医学、天文、水利、典制。 庄存与则是庄氏家族的杰出代表。他受过广泛的儒家理论的实学教育，入仕以后负责过历算和医药管理。他的《药说》类似唐荆川的《药论》，他的《算法约言》收录在常州地方志书的“数术类”，列在唐荆川《勾股等六论》之后。这些使我们看到庄存与力图继承唐荆川早年的研究。他兴趣广泛，而处处都在仿效唐荆川会通经术和经世的学术实践。庄存与特别推重唐荆川“研经求世用”的主张。当时常州著名的经世学者李兆洛(1769—1849)把庄存与的“经术”主张与唐荆川联系起来，称颂庄存与是常州文化传统的杰出代表，认为庄存与既是庄氏家学传统的产物，也是常州地方学风的体现。 第二个例子，盛氏家族，以盛宣怀为代表。 盛宣怀祖辈和父辈几代都十分赞赏乡前贤唐荆川经世致用的学术思想，并且身体力行。太平军打下常州、苏州，盛宣怀在祖父带领下绕道浙江，江西山区来到湖北父亲官邸。这时，他的父亲正在湖北兴办实业，为曾国藩的湘军提供后勤服务。这时，盛宣怀才十几岁，便在祖父和父亲带领下，在这个环境中生活、长大。随着年龄的增长，盛宣怀也能为父亲的事业出点点子，“参谋参谋”，祖父和父亲看到他的成长都很高兴。常常鼓励他。有时也采纳他的意见。太平天国失败以后，盛宣怀曾带着弟弟多次回到故乡常州参加科举考试，但只考了个秀才，以后接连多次参加乡试(省里会考)都没有中举。没有考中举人便没有资格做官。于是，盛宣怀绝意科举，不考了，在湖北这一段时间特殊环境中观察、研究，已初步奠定了他后来经世致用、洋务吏治等方面的思想和实践的基础。科举之路不顺当，他便另辟新路：通过办事达到做官的目的。通过办大事达到做大官，做了大官再办更大的事。盛宣怀成功了，走通了这条路。他通过自己的努力和借助父亲的好友李鸿章的提携，以连做一个小官都没有资格的秀才的身份，做到清政府的邮传部大臣。他主办了中国近代实业的十一件大事，“十一个第一”。如经办轮船招商局，中国电报局，华盛纺织总公司，汉阳铁厂，中国铁路总公司，中国通商银行，汉治萍煤铁厂矿有限公司等近代新式企业：还办了北洋大学和南洋公学。以这些辉煌的业绩成就。被誉为中国实业之父，被清政府任为邮传部大臣。 (责任编辑：人文常州) |
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