在大运河政成桥东北约500多米的焦家村53号前的菜地里，长眠着一位铁骨铮铮的江南大儒、前清进士钱名山先生。

        钱名山，名振锽，字梦鲸，号谪仙，后号名山，住大运河边菱溪。钱名山与中国三钱：钱学森、钱伟长、钱三强及钱正英、钱穆、钱钟书等都是1100年前吴越王钱镠的后裔。

        钱名山19岁中举人，29岁参加光绪癸卯科（1903）科考，中二甲进士，官刑部主事，1909年钱名山“丁父忧”后服满入都，这时慈禧太后和光绪帝已于1908年去世，三岁孩童溥仪即位，年号宣统，大清王朝已如大厦之将倾，南方孙中山同盟会在各地组织起义，钱名山见朝廷官员腐败成风，于是愤然上书都察院转呈皇帝，提出自己的改革意见，但奏折却被留中不发。同年8月，钱名山深感清朝已不可救药，于是毅然弃官回到家乡常州，他曾赋小词“可怜一梦十年迟，何处晓风残月酒醒时。”

        钱名山回到大运河畔菱溪，便束发作道家装，每天读书、写字，并与常州名士吟诗酬唱，他是一位诗人、书法家和教育家，南社名宿金松岑一向清高，从不轻许当世人物，但是他却说：“并吾世负文学资性，足推崇者，大江以南得三人焉，曰武进钱名山，昆山胡石予，金山高吹万。”时称江南三大儒。钱名山的父亲认为他：“秉性高疏，不宜从事经世之业，当著书名山以老，”故名名山。

        钱名山辞官后在大运河畔创办既类似古代书院又接近近代教育的教学场所“寄园”，寄园位于原东印厂大门的运河边，寄园是钱名山的父亲钱鹤岑所置（租赁），地虽只数弓（占地1.5亩），但境极清旷，园内有九峰阁、云在轩、望杏楼、逐义堂、紫薇亭、友竹轩等，是常州一处园林。寄园大门对着运河，打开窗户只见满目绿野，水光山色，照映帘帷。当年钱名山著书讲学期间，师生吟诵一堂，讲堂图书四壁，钱名山数十年间在寄园设馆授徒，有教无类，因材施教，造就了谢玉岑、谢稚柳、程沧波、马万里、郑鄤青、王春渠、伍受真等一批高层次的国学和书画艺术人材，为常州、为国家的文化教育事业作出贡献，其中程沧波担任民国《中央日报》社首任社长。惜寄园在1937年11月被侵华日军野蛮炸毁，残屋又在“文革”前后全部拆除。

        钱名山虽然是进士和大儒，但他历来重视农业和水利，关注民生，他深知“国以民为本，民以食为天，”他有一颗热爱乡民的心。他好善尚义，常常尽力接济穷困的相邻。钱名山并不富裕，他仅靠束修和替人撰文作序为生，其他再无生活来源。民国初年，常州、无锡——江阴交界的“芙蓉圩”发大水，老百姓无以为食，只能吃树皮草根和观音土，据一些家谱记载，饿死者无数。当时民国的武进县知事救灾不力，推脱敷衍。钱名山亲赴芙蓉湖，倾其所有，并利用他进士的号召力，向常州城里的大户人家劝募，稍有所得，他就驾着小舟，亲自下乡放赈。他还与当地乡绅商量如何控制湖水泛滥，减少灾害。被钱名山赈灾救活的灾民们捐钱制作了一块“曲全水利”的匾额送到古运河边的钱名山家中，并悬挂在钱家大厅内，事过之后，钱名山命家人把匾额从梁上放了下来。钱名山长期以教书为业，不求闻达，更不图名利，于此可见一斑。

        过了几年，位于常锡交界处的马迹山遭遇大饥荒，马迹山乡民有“”宁可饿死，决不外出要饭”的传统，钱名山在常州发起募捐，但所得杯水车薪，于是他赶到无锡梅园荣德生住处请求帮助，容德生是全国的纺织和面粉大王，一向重视赈灾事业，荣德生虽然富甲天下，但他是在常州府东林书院“风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心”的氛围中成长的。荣德生对中国儒学，对孔孟和老庄很有研究，对群经之首《易经》也有阐发。荣德生一向倾慕文化人，特别对于有功名的进士举人更是高看一眼。当他听说进士钱名山来访，立即出门欢迎，一番寒暄后，钱名山开门见山地讲到马迹山遭灾缺粮一事，荣德生当即表示愿捐面粉5000袋，并派汽艇一艘，明天就赶往马迹山，钱名山当即代表乡民感谢，第二天他亲自上山放赈，前后花了十天，此时钱名山已年近50，体力不支，回家即大病一场。 (责任编辑：DY)