邹浩（1060—1111），字志完，自号道乡，晋陵县人。神宗元丰五年（1082）进士，历任扬州、颍昌府教授，哲宗元祐中为太常博士、襄州教授。

　　元符元年（1098），除右正言，因上疏反对章惇，并论罢立刘后，被除名勒停羁管新州。徽宗时复右正言，迁左司谏，后遭蔡京陷害被责衡州别驾，永州安置。半年后又加除名勒停，羁管昭州。崇宁五年（1106）四月，允许归晋陵。政和元年（1111）三月九日因瘴疾复发去世，葬于林庄（今常州三井）。钦宗靖康元年，复承议郎；高宗建炎三年九月，复龙图阁侍制；绍兴六年二月，赠宝文阁直学士，赐谥“忠”，世称“邹忠公”。

　　邹浩自宋神宗元丰五年（1082）举进士后入仕，历神宗、哲宗、徽宗三朝，主要政治活动集中在哲宗、徽宗时期。邹浩在扬州、颍昌和襄州等地任职期间，不但重视教育，而且善于结交善士朋友，“士有一善，无贵贱必之与交，无远而必欲收而取之”，所以“士有不远千里，鼓箧而止者，踵门问道无虚席”。绍圣三年（1096）二月，邹浩父亲邹戬去世，他卸职回乡守孝。

　　元符元年（1098）九月，宋哲宗召邹浩入京任右正言，他深知“有言责者，义不可默，恐或以是贻亲忧”，担心自己出任谏官会连累家人。他的母亲张氏说：“儿能报国，我何忧”，鼓励邹浩放心接任，忠诚履职。邹浩担任谏官后，“亦言在上者好恶不同”，且出言往往“诚中今日之病”，所以深得人心，众人“闻邹浩谏官，皆十分公议”。邹浩职在言官，从政治、经济、军事等各方面，都对哲宗提出了自己的建言，“嘉言入告，无不从者”，不但得到了宋哲宗的赏识和信任，也赢得了时人的爱戴和尊敬。

　　元符三年（1100）正月，宋哲宗去世，宋徽宗继位，召羁管新州的邹浩入京，复其职仍然担任右正言，不久迁为左正言，又迁左司谏。元符三年（1100）三月，右正言邹浩上疏劝诫宋徽宗要谦虚好学，邹浩指出帝王应该加强自己的修养，“致知在格物”是帝王的为学之本，他利用《史记》中的记载，劝诫宋徽宗要谦虚好学，充实自己，才能修身、齐家、治天下。虽然，宋徽宗最后落得一个败国的罪名，但是，在徽宗即位之初，邹浩“致知在格物”这一为学之本的思想，还是对徽宗起一定的积极作用。

　　崇宁元年（1102），曾遭邹浩弹劾的蔡京居相位，他掌控朝权后开始排除朝中异己，怂恿宋徽宗编类元祐党人籍。崇宁二年（1103）九月和三年（1104）三月，蔡京和宋徽宗两次立“元祐党人碑”，将邹浩、文彦博、吕公著、苏辙、苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐、秦观等，共计429人，勒石碑上，竖于端礼门外，勒名者“永不录用”。

　　崇宁五年（1106）正月，天上出现彗星，这在古代被视作不祥之兆，宋徽宗下诏，要求臣僚直言朝政过失，以避天谴。中书侍郎刘逵进疏建议拆毁端礼门外的“元祐党人碑”，并恢复他们的仕籍，赦除一切党人之禁。宋徽宗准奏，邹浩复承议郎仕籍，于当年四月携家口回到晋陵。

　　邹浩去世后，南宋昭州太守陈廷杰把邹浩羁管地的“崇宁寺”改建为“邹忠公祠”；宋淳熙二年，南宋名相张浚出任桂帅，在昭州平乐县又修建了“邹公祠”；昭州民间为邹浩建“邹侍郎祠”、“五贤祠”；毗陵邑人建“邹忠公祠”在武进河南厢西瀛里；宋《咸淳毗陵志》、《武进阳湖合志》累载邹浩的生平事迹。