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一、费氏医学
费氏第16世孙费尚有，字文明，生于明穆宗隆庆六年(1572)壬申5月28日戌时，卒于清圣祖康熙元年(1662)壬寅9月15日辰时。明熹宗天启元年(1621)，费尚有50岁时，为逃避当朝以太监魏忠贤为首的阉党的迫害，举家逃离镇江，只好迁居孟河隐居，为自令计，遂隐于民间歧黄，以医世养家，开创了孟河费氏医家的生涯。因此，费尚有当民间的郎中，并非科班出生，而是被迫“半路出家”，但他毕竟是孟河费氏医派门类的最初奠基人。孟河医派的开创人物费伯雄，生平对慢性病有深刻的阐述，是近代治虚痨专家。费伯雄少年时习举世业，会写诗作文，擅长下棋弹琴，举冠即有文名。后来弃儒学医，承传家学，潜心研究《灵枢》《素问》以及张仲景以后诸多名医大家的医学著述，以擅长治疗杂病而崛起江南医坛。
二、开创人物
孟河四大名医家之首的代表费伯雄。字晋卿，号砚云子（1800～1879年）。是孟河医派四大名医家第一代开创者，也是孟河四大名医派中医药（学）文化中最典型性的代表之一。费伯雄是费氏世家费宏的第11世孙，(费国榨孙子〈1730～1800〉，费文纪儿子〈1760～1834〉，也是清代第一个地方志上，记载名医，称为其“清代精医”）江南名医，是费氏第7代从医传承人。清代大名士俞曲园尝言：“识伯雄于吴下，须眉皓然，一望而知为君子，吴中士大夫儿童走卒无不望车尘而拜迎”。费伯雄幼时少秉异志聪颖过人，有神童之称，7岁时能作联，以“帘卷玉钩钩”，巧对“门关金锁锁”，惊其师傅和众友。费伯雄从小爱好天文、六壬、技击、诗画、琴书等艺术，冠于郡邑，被著名诗人俞樾赞誉为“诗原本性情，文得欧阳之神”之称，尤其以《黄山游记》深得俞曲园快诵。以文名居当朝常州府的常州文坛四大金刚之首（以名文推荐给左宗棠、曾文正、曾国全等），在文学上与曾国藩交行甚密。他33岁时被选拔为贡生，后他以救人救世为己任，禀承家学，先儒后医。清道光十二年（1832）中秀才，无意为官，专行中医，悬壶济世。之后到咸丰年间，其医名已誉遍江南四方，每天求诊者从四面八方接踵而来，费伯雄的坐诊所所在地，孟河古城也已成了一片繁华之地，他的中医药（学）术的崛起，使他已名符其实的成为江南一大名医与孟河医派的大成者。道光帝二十六年，费伯雄为修建万绥东岳庙曾捐献银两排第6位。1834年，费伯雄与马省三等共同出资管理与重建“孟河接婴堂”，晚年曾出任通江市总乡董，为孟河医派文化的传承与发展作出了不可磨灭的贡献。 费伯雄不但是孟河医派的开创者，还是近代文学家。世代从医，驰名江南。长于纪游小品，文笔清秀，风格淡宕。词多抒写旅愁，意境清幽，语言质朴，不以曲折寄托取胜，亦能诗文。费伯雄从小生长在世医家庭之中，家学渊源，先儒后医。悬壶济世执业不久，即以擅长治疗虚劳驰誉大江南北。费伯雄随祖临诊16年，亲授祖训尽得其祖父真传，如有重大会诊，其祖父必带费伯雄一同出诊，以增其见识，其祖友王九峰赞扬其孙伯雄，“此儿前途无量，必胜其祖”。伯雄于清道光癸未三年24岁时，曾拜御医王九峰为师，尽得其世医传。伯雄著有《医醇》24卷，后惜毁于太平天国的战乱。他的著作《医醇剩义》一个结论：“天下无神奇之法，只有平淡之法，平谈之极，方为神奇”。取各家之长而舍其偏，面临极难凶险之症，率以和缓应对，常有出奇制胜之妙。以归醇纠偏，平淡中出神奇盛名于晚清年间，他曾针对当时中医药术界存在的一股不良之风，大声疾呼：“欲救人者而学医则可，欲谋利者而学医则不可，我若有疾，望医之相者何？如易地以观，则利心自淡矣！利心淡则良心现，良心现则畏心生”；又说“医小道系甚重，略一举手，人之生死，因之可不敬惧乎！”平时读书必且研以小心，临症施治，不敢掉以轻心，常人以局外之身而进之局内之痛痒相关。并自己身体力行，被救治者以万千计算，所以早已名誉大江南北了。
三、是活国手
世称近代治疗“虚痨名家”费伯雄，以《清史稿》称其为最有成就的名医家之一。悬壶执业不久的费伯雄，在清道光壬辰十二年为江苏巡抚林则徐（1785～1850）治痢疾；清咸丰十年间曾为钦差大臣左宗棠（1812～1885）治过病，曾亲书匾额“功同良相”；清军名将向荣（1788～1856）得伤寒症也由费伯雄治愈；先后求医者还有江苏学监李联啸（1820～1878）和翁同和（1830～1904）等朝廷的显赫人物。至清咸丰同治（1851～1874）年之间，邻近省市县的病人和远近求医达官贵人者络绎不绝，接踵而来，都被他一一治愈，他以擅长治疗虚痨医名大振江南。费伯雄的医药特色是主张立论治平，强调一个“醇”字，以调治内伤疑难杂症见长。费伯雄秉承家业专攻医学，其医疗思想师古而不泥古，对内科杂症颇有发挥，对各种大症，论证较详情。由于费伯雄医术和著作深有影响，名医名声早已传播大江南北了，慕名医求者而至，门前时常舟楫相接，孟河此时也已成为了中医药（学）业的发达的水乡，因而也成为了一个商贸经济繁盛的古城。费伯雄博学通儒，医术精湛，人称其有“名士为名医”之誉，蔚然为医界重望。1858年，又为清军江南督帅向荣治咯血于丹阳，派其帮办、江南提督张国梁（又名嘉祥）特来孟河请费伯雄去丹阳，为清军江南督帅向荣治病，费伯雄手到病除，江南督帅向荣授于费伯雄“费氏神方”匾额一块（这些情节后曾编入旧京戏“三本铁公鸡”中的一曲戏段，孟城乡志有记载）。自此，全国各地医家，常来孟请教，商治疑难杂症，至咸丰年间，费伯雄医名更是驰誉大江南北了。1832年同时与印墅吴南耀受业于江苏巡抚林则徐，为林则徐母亲治过病，后经林则徐推荐，道光年间曾两度应召入宫为道光帝与皇太后治病。在道光年间（1821～1850），先太后患肺痈，诏伯雄诊疗，并取得明显疗效后治愈。道光帝赐匾曰：“是活国手”。后道光帝患失音症，费伯雄再度进宫为道光帝药治失音症后愈。又获道光帝赐联福曰：“著手成春万家生佛，婆心济世一路福星。”所以，费伯雄不但是孟河医派的第一开创者，更成为了孟河医派的第一位御医。
四、医著丰盛
费伯雄生前对慢性病有深刻的阐述，是近代治虚痨的名专家之一。费伯雄的医学思想，以“醇正”和“缓和”为孟河医派费氏的特色之一。曾一生投入精力孜孜不倦地摸索，一切从临诊实际出发，博采古今学术之精华，不参杂门户偏见，努力探求立论平允不偏的醇正医学。笔耕数载终于完成《医醇》书稿(共24卷)，并付刊印，不料此书文稿连同藏版一并毁于咸丰年间太平天国的一场战火。此时，费伯雄为避这些战乱于古延陵之寓斋（在苏北泰兴县五圩里），因患脚疾步履艰难，终日坐卧家中，值此闲遐时日，追忆往昔医案内容潜心著述，随笔撰录而出。著成《医醇剩义》4卷。医书完成于同治二年（1863)，刻印之后盛行于世。嗣后又撰《医方论》4卷(1865)。费伯雄认为医者论理必归醇正，所谓醇正的标志是“在义理之得当，而不在药味之新奇”，其学术思想源于历代各家中医药的学术，由博返约，取各家之长补偏救弊。在清咸丰、同治年间(1851～1874)，费伯雄医名噪江南，远近求医问学者络绎不绝。费伯雄觉得当时中医药界不善于继承前人医药经案学术成果，他一生呕心沥血，尽一生之力，将自己的医药见解和临床经验编写成这些医书。后来，费伯雄晚年追忆原书内容，重新随笔记录撰写，但“不及十之二三”（《医醇义•自序》），并改变书名为《医醇剩义》4卷；后又撰成了一本《医方论》4卷。费伯雄还有《古今千家名医万方类编》《怪疾奇方》等其他医作7、8本。
五、游黄山记
山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。战国时期春申君黄歇公子曾经在这个地方读书，因此而得名。那山下有一片竹林，特产方竹。往北是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样整齐密密地排列。春季第二个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。一年之内，景致各不相同。于是访求农夫，拜渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农尚且有不知道春申君是什么人。唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千百年以上还有一个所说的春申君这个人呢？ 【译文】山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。以往春申君黄歇曾经在这个地方读书，因此而得名黄山。那山下有一片竹林，特产方竹。往北是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样细密而又整齐地排列。春季第2个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。一年之内，景致各不相同。于是访求农夫，拜询渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农竟然不知道春申君是什么人。 唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千年以上还有一个所说的春申君这个人呢？我替父老们感到幸运，我替春申君感到悲哀，于是创作黄山之歌说：“您还没有出生时，山已经存在了。您于世长辞了，山还依旧长存。谁是终结谁是开始，是您呢还是山呢？”又创作道：“君靠山，欣喜有所寄托。山靠您，因而成就名声。谁更显达谁更隐晦，是山呢还是您呢？”
六、寿终80岁
费伯雄是孟河四名大中医药家的开创者之一，是孟河四大医派中医﹙药﹚学文化中最具典型性的代表之一。是江苏第一个地方志上有记载的名医，称其为“精医”，又称费伯雄是“名士为名医”，《清史稿》称其“清末江南诸医，以伯雄最着”之誉。费伯雄去世为他传奇人生增添了一道神秘的色彩。相传，在80岁寿庆时，亲友坐满厅堂，连饮数十杯酒后，他乃举杯对亲朋好友说：“盛会难逢，秋风易逝，行将与诸君长别了！”当年，阴历七月十六的那天，费伯雄沐浴整冠，含笑而逝。后与夫人合葬于孟河城南温墅里（费家祖莹）之内，文化大革命中，坟墓被红卫兵掘毁殆尽，费氏子孙们只得捡其遗骨，与费尚有夫妻、费云庵夫妻骨骸合葬于孟河东山之上了。 武进区博物馆收藏着产于广东肇庆的端砚，这是费伯雄身前的心爱之物。砚池则雕琢成一张半沉于水中的荷叶，叶边也稍卷，荷叶上爬有一蟹，一蟹钳夹着半根水草，惟妙惟肖，栩栩如生。整个砚面雕琢成水波荷蟹纹图案，平面刻划与立体雕琢相结合，砚面四周边框刻划水波纹；磨墨舔笔的砚面雕琢成一张像平坦地浮在水面上的荷叶，叶边稍卷。这小小的端砚曾一直陪伴着费伯雄开处方与著书立说。 费伯雄少年时习举世业，不但会下棋弹琴，还擅长写诗作文，举冠即有文名。后来弃儒学医，承传家学，潜心研究《灵枢》《素问》以及张仲景以后诸多名医大家的医学著述，以擅长治疗杂病而享誉大江南北的医坛。所以《清史稿》称其“清末江南诸医，以伯雄最著”的誉语。他不仅是一位中医药（学）名家和一代中医药的宗师，还是一位才华横溢的诗词文学家；不但有中医药（学）多部名著医书，还有如《费晋卿文集》《留云山馆文集》《留云山馆偶存》《留云山馆文诗抄》《游黄山记》等许多诗词文学文集名著作闻世。费伯雄一生中直接传承了不少名医弟子，如陈虬、丁松溪、谭良、刘连荪、姜崧生、屠厚之和费氏后人(费伯雄孙子)费承祖、费荣祖、费绍祖3兄弟等20多人。文/程协润 (责任编辑：DY) |
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