千年古镇——焦溪，依山傍水，三山环抱，东倚“鹤山”，北枕“舜山”，南望“石堰山”，通江河道“舜河”到焦溪镇区“宝善桥”与焦溪街河相接，称为“龙溪河”，龙溪河穿镇而过，环境优美，是个典型的江南集镇，小桥流水、因水成市、沿河人家“面街背水户通舟、台榭高低临水际。”前门通街、后门通船、鳞次栉比的民居，户户相望、家家隔河、簇拥在小河两岸、错落有致、疏密有间，在这里，有《清明上河图》般的意境。解放后从1952年至1975年先后五次拓宽裁湾取直舜河工程，舜河由原来的33华里锐减至19华里，避开了古镇而使焦溪古镇有幸保存了下来。是至今常武地区保存最完整的一座古镇。在焦溪流传着古今的遗闻轶事。

焦溪唐朝时称“焦村”

　　据清朝乾隆年间《焦溪不宜建坊碑记》记载：“焦镇古为焦村，相传唐时有焦先生隐居于此，故名。”居考唐代元年间（约公元810年左右），有一读书人焦先生曾一度为官，因秉性耿直，性格倔强，有理不让人，看不惯官场上贪污贿赂，尔虞我诈的现状，进言做事时得罪了同僚和上司，被诬陷遭贬谪为庶民，焦先生刚性不改、爱憎分明、愤世嫉俗、脾气火爆，带着妻子女儿一起来到虞舜和季札居住过的焦溪，由于夫妻二人信佛，在唐代又是建寺兴佛的鼎盛时期，便在焦溪东下塘请风水先生选中了一块宝地，首建了一座“朝阳庵”，这座“朝阳庵”的北山门正对舜河上的“宝善桥”，在“龙溪河”傍，镇住舜河滚滚的潮来之水，以保焦溪太平。从此，焦先生看破红尘，遁入空门，真正过起了隐姓埋名的隐居生活，直到最后也没有留下真实姓名，但他平时特别喜欢自己的一块龟头山石砚，因此别号自称龟山，别人也称他为焦先生或龟山禅师，东下塘也被人唤作“焦村”。

　　焦先生生前在“鹤山”旁一个无名小山坡上选中了一块墓地，这个小山坡由一大一小二个小山坡组成，焦先生称此山谓“进山乌龟山”，与鹤山相对是块风水宝地。告诉家人百年之后安葬在这个小山坡，此后山坡被称为“乌龟山”。 并在“乌龟山”旁购置了二十顷土地，真正过起了农家躬耕的隐居生活。

　　晚唐时期，焦溪粮庄桥魏家村出了一个才子魏璞，以花为伴，以诗会友，大比之年，他原本考中探花，却被太师偷梁换柱抹掉了。魏璞与皮日休、陆龟梦、张贲、李彀等人同京赶考，成为好友，皮日休中了进士，常替魏璞鸣不平，但魏璞无意功名，众人在赞誉其品行高洁的同时，常一同入太湖，游普陀，进芙蓉湖，看焦溪的朝阳庵。皮日休看了焦溪的朝阳庵写了一首《庵里·傍龟山下有良田二十顷》，诗曰：“庵里何幽奇，腴膏二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鵜，田中通舴艋。几家傍潭洞，孤戌当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝瞑。”此诗被收录“全唐诗”，成了焦溪历史的佐证。

“焦垫”的由来

　　从唐朝至明朝六百余年间，焦溪的地名一直称之谓“焦垫”，说起这个地名，还与唐朝的一个著名禅师鸟巢禅师有关。鸟巢禅师是唐朝秦望山芦岐庵的知名禅师，与焦先生是故交挚友，二人经常你来我往，交情深厚。他不但德道高深，却有二怪，一是有屋不住，喜欢在庵前一颗大树上与喜鹊共栖，二是信佛不戒荤酒，常喜一边食螺蛳一边与众僧饮酒论道。一次他到“朝阳庵”来，看到一村妇在焦溪龙溪河洗螺蛳，就向村妇买了已剪好屁股的螺蛳，后来，他常来焦溪成筐购买已剪好了屁股但不伤螺体的的螺蛳回去放在放生池里，想吃就煮了下酒，久而久之，放生池里池边沿满了层层叠叠褐色的螺蛳，在唐代鸟巢禅师就声名远播了。

　　白居易（772-846）受常州刺史贾鰊相邀，到常州来做客，席间他介绍了武进民俗风情，坊间趣闻，贾鰊谈起了鸟巢禅师二怪之事，白居易早有耳闻。第二天，贾鰊与白居易一同乘轿上秦望山寻访了鸟巢禅师，登上了芦岐庵，果见鸟巢禅师在树上闭目养神，鸟巢禅师闻声下树到庵中接待，白居易道：“高山高树卧高僧，但当居高思危。”鸟巢禅师微微一笑答道：“高职高位冠高名，可知其高更险。”白居易闻言思忖，自己本原职在朝赞善大夫，曾因言事不慎两度遭贬，因而屈就江州司马，现在还遭朋党蜚言，确实宦海沉浮，难以预料，鸟巢禅师不愧深隐高人，回来写了一首《访秦望山鸟巢禅师》诗，诗曰：“一壑松风引客过，雨花深处访维摩。只缘灵迹看螺尾，始修高僧寄鸟巢。白传有情遗翰墨，青山无语绕烟罗。千秋衣钵争谁属，落叶疏钟月几多。”这首诗被收入“全唐诗”。 (责任编辑：DY)